操者はあくまできっかけで、操者という意識すらなくなってくる。
からだでいい。
からだがいい。
からだという生命現象が、空間という生命現象と重なっている。
その間（ま）で味わい、変化していくことに委ねていたい。
からだは必要なプロセスを生命現象として表現してくれるから。
間（ま）は感謝。
明日からつながる寺本さんです。
よろしくお願い致します。
カテゴリー: 瀧澤 一寛(たきさわ かずひろ)
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素（そ）のまま臨む生命現象の間（ま）で⑥
からだに委ねていると、皮膚も内臓も内部感覚はどれも有難い。
どうしたらいいのか、教えてくれる。
感覚は感謝そのものだということも素直に入ってくる。
からだが主語になる基準が在る。
今も体感し続けている。
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素（そ）のまま臨む生命現象の間（ま）で⑤
色をつけずにからだから感覚をいただく。
感覚に不快や恐怖や記憶、色々な色がつくのも生命現象。
けれども、それらが外れてすきとおった感覚としていただけるのも生命現象。
からだが主語になれば、ウソじゃないと感じられるのも生命現象。
ほんとうに息がからだに入ってくるから。
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素（そ）のまま臨む生命現象の間（ま）で④
意識が更新すると、からだからいただく感覚も更新する。
何一つ無駄な感覚はないと感じられる。
それでいて、ほんとうに必要な感覚も感じられる。
からだを前に、ときに畏怖の念が湧くことがある。
「わたし」の想像を超えた生命現象がからだそのもの。
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素（そ）のまま臨む生命現象の間（ま）で③
からだの邪魔をしない。
一緒に味わう間（ま）に在る。
空間もからだもわたしも重なっている状態で生命現象が起こっている。
それが広がり、伝わる間（ま）が在ると感じられてくる。
息が入ると同時に、快は満ちていると自覚されてくる。
その間（ま）を味わって、意識が更新されていく。
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素（そ）のまま臨む生命現象の間（ま）で②
空間と重なってからだがききわけている。
内部感覚で「快」も「不快」もからだのメッセージとして委ね、味わえる。
からだが主語で営まれる生命現象がある。
他に必要なことはあるのでしょうか。
あるのなら、それもからだが教えてくれる。
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素（そ）のまま臨む生命現象の間（ま）で①
からだがつないでくれる間（ま）がある。
岡村さん、その間（ま）は感謝。
今日からからだでつながる瀧澤です。
よろしくお願い致します。
生かす力の環境は届いていますか。
「はい」とからだで感じられるなら、そのままいただく生命現象の間（ま）に在る。
息はからだに入ってきていますか。
「はい」とからだで感じられるなら、そのままいただく生命現象の間（ま）に在る。
からだの要求にかなう息、食、動、想になっていますか。
「はい」とからだで感じられるなら、そのままいただく生命現象の間（ま）に在る。
もし、「いいえ」だったとしても、本来のからだはそのままいただく生命現象でできている。
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からだからいただく環境に重ねて⑦
からだからいただいて、感じられることがあります。
からだがききわけていることを素直にいただくと、からだが教えてくれる、ということ。
環境ということも、からだはどんなふうに教えてくれるんだろう。
そんなふうに向き合っていました。
ほんとうにそうなのか、理屈の前に感じてみることの大切さ。
そして、感じる前に環境という感覚の素があるという有難み。
生かす力の環境と、生かされている生命体としてのからだをつないでいること。
それにふれられる学びが橋本先生から三浦先生へと続いている中にあります。
素に直にふれられるように主語が変われば、いただいていることをそのまま感じられる。
息、食、動、想もわたしの営みからからだの営みに変わってくると感じられるのです。
一週間ありがとうございました。
次は寺本さんにバトンとタスキを渡します。
よろしくお願い致します。
明日からもどうぞお愉しみに。
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からだからいただく環境に重ねて⑥
からだからいただいて、感じられることがあります。
本人の不満とは関係のないところで、からだに「快」は満ちている、ということ。
臨床の空間も一つの環境です。
操者のからだも環境。
被験者のからだも環境。
これだけあれば、もうわたしは要らない。
置かれている状況やからだの状態によって、操者のわたしも被験者のわたしも色々感じるかもしれない。
けれども、からだはからだの方でききわけている。
からだがききわけていることをいただいて、味わっていると、その環境は快だと感じらてくる。
臨床の空間は、うんと広がってくる。
からだもうんと広がってくる。
そして、重なってくる。
その重なりを生んでくれる「息」という環境は感謝そのものだということも感じられてくるのです。
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からだからいただく環境に重ねて⑤
からだからいただいて、感じられることがあります。
誰かがそういったからそうなのではなく、からだで感じられたからそうなのだ、ということ。
迷ったときは初心に返れ、と言いますが、その初心はどこにあるのか。
わたしの中にあるのではなく、からだの中にある、と想っています。
生命体としての初心に還る。
からだがききわけていることに想いを重ねて、共に器になっていたい。
「息」がからだに満ちてくることで生まれる「想」がある。
わたしが思っていることとは関係なく、生まれてくる「想」がある。
生かされている環境の中で、息、食、動、想を営んでいく。
ということも、生かされている環境が息、食、動、想になっている、と感じられてくるのです。