カテゴリー: 友松 誠(ともまつ まこと)

おはようございます。

 

健康を語る上で無視できないのが、感覚でありましょう。

からだの不調を感じた時、感覚をつうじて対応できるから、それ以上不調に陥らずに済む。

身近な例では、肌寒くなってきたから一枚余分に着こんでみるとか、誰もが普通に行っている事。

そうした、からだの感覚をつうじての対応や勘といったものが、文明の発展や知識の発達に反するように鈍くなっているのは確かだと思う。

 

操体の創始者である橋本敬三先生の生きた昭和の時代というのは、戦争後に目まぐるしく変わっていった時代でもあった。

生活は物質的に豊かになり、自分のことは自分でするという風潮は薄れ、代わりに思い通りにやってくれる機械を持て囃し、そうした人工物に囲まれた知識での理屈のとおる世界を欲するようになっていく。
それは今の時代も、あまり変わっていないであろう。

 

しかし、そうした世界観は、人間の知識では計り知れない自然やからだといったものを、知らず知らずのうちに遠ざけてしまった。
その結果、自然やからだとの関係性も薄れて、退化していく。

 

操体法も、初期の骨格関節の歪みを正す事を重点に置いて、痛い方から痛くない方へ身体を動かし、２，３秒間動きを撓め、瞬間急速脱力するというやり方では間に合わなくなり、からだとの関係性も再構築して調和に導くような必要性も生じてきたと思われる。

 

治しをつけるのは被験者のからだなのであり、被験者本人もからだがバランス制御に向くよう感覚をとおしてからだと向き合う。

その感覚も、不快な状態へバランスが乱れているのだから、更に不快な感覚を与えれば更に不調和を起こす。

気持ちが良いという快適感覚が必要なのであり、より調和に向けた質の高い快適感覚でバランス制御が可能という事。

「動かして診る」でも、骨格関節系の歪みを正す事に重点を置き、からだのバランス制御の働きに期待するといった行程よりも、被験者本人が「からだに気持ち良さをききわけ、気持ちよさを十分に味わう」という事で、バランス制御の間をからだと共につくりだし、からだのバランス制御と共に調和に向かうといった行程の方が、骨格や筋肉といった運動系だけでなく内臓系も含めて全体的な調和に向き、臨床効果も高くなる。

橋本敬三先生は、晩年に「気持ち良さをききわければいいんだ、気持ち良さで治るんだからな」という言葉を残して、数年後に旅立たれてしまった。
しかし、この言葉に込められた意志を引き継いだ三浦寛先生によって「気持ち良さをききわけ、味わう」という感覚分析による操法は体系化され、更に調和に向けてのシフトアップが重ねられていくようになる。

おはようございます。

 

操体法も初期の頃は、骨格関節系の歪みを正す事に重点が置かれていた。

それは、操体の創始者、橋本敬三先生の初期の文献からも推測できる。

例えば、昭和の１３年頃に描かれた以下の様な文章。

すこぶる通俗な譬であるが、骨格は金網に紙を張ったようなもので、一部に力を加えると全体に皺が寄るような影響を感ずるものである。

または家屋建物にもたとえることができよう。

土台や柱がまがったりズレたりすれば、建具の開閉に渋滞が生ずるようなものである。

ただ、その材料が鋼鉄の如く弾性であるから、不自然な力さえ除けばピンと元に戻る性質がある。

昭和のはじめ頃の人達の生活というのは、生活リズムも今より自然に近く、小さい頃から身体を使う仕事が多かった為、自然やからだとの関係性が密接で素直だったと思う。

だからして、骨格関節の歪みを正す事を重点に置き、痛い方から痛くない方へ身体を動かし、２，３秒間動きを撓め、瞬間急速脱力するというやり方でも、からだがバランス制御に向きやすく、大いに効果があったのだと思う。

 

しかし、人々の生活は昭和の時代だけでも年々変化し、便利になったのは良いのだが、その分からだとの関係性は自然から遠のいていった。

先に上げた例の様に、骨格関節系に働く不自然な力を除くだけで、筋肉をはじめとする軟組織も、全体的にそれに素直に応じるという訳にはいかなくなってきたと思う。

その時はいいが、また不快な状態に戻りやすいという状況も起こってきたと思う。

歪みというと悪者と捉えがちだが、その局所が歪む事で内臓も含めてバランスをとっている場合もある。

また、心的要因も関係しているので、一概に標準と違うから正してやれでは、却って良くない。

「痛いところが、部分的に、楽になった」では不十分であり、間に合わなくなってきた。

必然的に操体法も、骨格関節系だけでなく他の系統も、気持ちよく全体的な調和に向かうようシフトアップする必要が出てきたのだと思う。

おはようございます。

実行委員リレーブログ、今週は友松の担当となります。

どうぞ、よろしくお願い致します。

 

昨日は、東京都市ヶ谷にて秋季東京操体フォーラムが行われました。

ご参加の皆さま、ありがとうございました。

 

今回のフォーラムのテーマは、「もっと丸ごと操体法」でした。

「丸ごと」というのは、操体にふさわしい言葉だと思います。

操体の臨床応用である操体法には、局所的な改善、部分的な「症状、疾患を治す」という発想はない。

その人丸ごとを健康にしていくという発想。

その人が、健康を取り戻していく過程に於いて、今のバランス状態として現れている症状、疾患も治まりがついてくる。

 

より全体的な調和を目指して。

操体の創始者、橋本敬三先生は医師であった。

しかし、医師でありながらも著書のなかで以下の様な文章を書いている。

今日、全世界マスコミに発表される人類の認識には誤解と欠陥がある。

「病気｝を治したいと思っている。

そして、局所的な改善を高々と誇っている。

われわれが病気と称しているのは生命現象のアンバランスの一症候にすぎない。

人間の肉体的精神的苦痛を「病」と思い込んでいる。

生命現象には苦痛はなくともよいように、自然は設計されているのだ。

苦痛そのものはサインにすぎない。警戒警報なのである。

生命現象の生活の営みそのものに何らかのアヤマチがあること知らせているだけのことであり、「病気」は大自然の責任ではなく、人間自身の生活に誤りのあることを教える恩恵的サインなのである。

創始者が、こう書いて５０年以上経った今日でも、一般的にはなかなか解ってもらえずにいると思える。

しかし、創始者は自分の保身など鑑みず、人々に植え付けられた誤解を正そうとしていたのだと思う。

おはようございます。

 

秋の夕暮れは、日が暮れるのも早く、日が暮れてから真っ暗な闇夜になるのも早い。

俗に、秋の日は釣瓶落としと形容されるように、夜のとばりが降りるのが早くなる。

先月までは、遅くまで空の色が藍色に見えていたが、早いうちに真っ暗になってしまう。

しかし、真っ暗になっても、今度は月が照らしてくれる。

 

明けたかと思ふ夜長の月明り

 

夏目漱石が俳句に詠んでいるように、この時季の月は、よりその存在感を増している。

読書の秋、芸術の秋といわれるが、人間の文化にとって、秋の夜長に月明りの果たしてきた役割というのは非常に大きいと思う。

 

ハッキリ、クッキリ見える電灯が灯る今の時代になっても、月明りと朋に紡いできた文化というのは色褪せないと思うし、逆にそれを求める精神性もあると思う。

 

文化的側面もさることながら、もし月が無かったらどうなのだろうか。

地球の地軸の傾き、潮の満ち引きなどがガラリと変わってくる。
今生きている私達をはじめ、様々な生きものは生じていなかったと思われる。

 

地軸の傾きは、太陽系の全惑星間の重力の相互作用によって生じており、他の惑星では傾きの変化の度合いがもっと大きいといわれる。

しかし、地球の場合は、衛星として類のない大きさの月の重力の影響で、永い間安定的な地軸の傾きを保っているという。

その御蔭で、予測可能な四季が生じる環境となり、その中で生物の進化も可能となったとされている。

特に人間の場合は、捕って食べるだけでなく、作物を植えて収穫して食べてもいるのだから、予測可能な四季が生じる環境というのは、知性や智慧を育む事にもつながり、今日の文明、文化にもつながったと思える。

 

今を生きる私達は、宇宙規模の絶妙なバランスでも、生かされて生きている。

今ここに居るだけで凄い事なのであり、もっと有難く生かされている事に自信をもって、生きていっても良いのではと思う。

 

一週間のお付き合い、ありがとうございました。
来週は畠山裕美先生の担当となります。
どうぞ、おたのしみに。

 

 

おはようございます。

 

秋は夕暮、夕日のさして山の端いと近うなりたるに・・・。

清少納言の歌にもあるように、この時季の夕暮れ時というのは、空間とそこに漂う優しい光と合わさりながら、様々な美しい情景を醸し出していると感じる。

山の端もそうだが、木々や丘、四角いビル、電信柱、生きもの・・・。

 

そこに感じるのは、優しさであり、普段は忘れているが心の奥底にある、優しくしてもらった記憶を甦らせてくれるような、ほんのりとしみじみした懐かしい感じ。

風情があるとか、趣があるとか、一言で表現していいだろうが、その元になるのは、この情景の場合は優しさなのではと思う。

 

清少納言は、烏の寝所へ行くとて、三つ四つ、二つ三つなど飛び急ぐさへあはれなり、と続けて書いている。

あはれなり、つまり趣があるとする前に、烏が日が暮れないうちに安心できる寝所に帰ろうとする描写。

それは一匹ではなく、３，４匹の集まり、２，３匹の集まりというのは、親子をはじめ様々な関係性の集まりを表現しているように思える。

そして、それぞれの集まりに絆や優しさがある。

 

どんな偉い人でも、強がった人でも、赤ん坊の頃、幼い頃を経ている。

誰だって赤ん坊の頃は、一人では何にも出来ない。

まわりに優しくしてもらわなければ、どうにもならない。

逆に、今、こうして生きているという事は、しっかり誰かしらの優しさや愛情を受けているという事でもある。

 

赤ん坊の頃、幼い頃の事は、大抵の人は憶えていないであろう。

はっきり頭の記憶としては憶えてはいないが、受けた愛情や優しさ、そのぬくもりというのはからだやそのくうかんに記憶されているのだと思う。

それが秋の美しい夕暮れの空間に包まれ、幸せな懐かしさのような趣で呼び起こされているのかもしれない。

 

おはようございます。

 

最近は、午後の５時を過ぎたあたりから窓の外の暗がりを感じる。

窓を空けて空を見上げれば、時折綺麗な夕日に巡り合うことがある。

オレンジと黄金が絶妙のトーンを醸し出し、何かぼんやりと輝く。

山や木々との相性も良く、浮世のしがらみも忘れ、時を気にせずずっと見ていたくなる。

鎮静、リラックス、放下、からだと心の深層に響く懐かしさ。

そして、リフレッシュ。

 

操体の創始者・橋本敬三先生は、操体の良さを医学界にも広めようと、様々な医学系の雑誌に投稿したり、医師会にも手紙を書いていたと聞く。

しかし、そのほとんどは見向きもされなかったという。

もう、これで最後と筆を断つ覚悟で書かれたのが、「山寺の晩鐘」という文章だったという。

 

「山寺の晩鐘」の最後の方には、下記のような一文が添えられている。

ここで人生の終着駅に近い著者は、「般若身経」を行じながら、中村雨紅作詞 ・草川信作曲の童謡を思い浮かべて涙ぐむ。
　

夕やけこやけで日が暮れて
山のお寺の鐘がなる
お手々つないで皆帰ろ
烏といっしょに帰りましょ
幸いな吾が家に、母なる自然法則の懐に。

創始者のやりきれない想いと夕やけ。

しかし、そんな創始者の想いと裏腹に、操体法は医学界ではなく、身心の不調に悩む民間からの要望によって広まっていく事となる。

 

おはようございます。

 

高く青い空に、ポツポツポツっと広がるイワシ雲。

この、ポツポツポツっは氷の結晶からできた雲であり、上空に冷たい空気が入ってきているのが予想でき、雷雨になる前ぶれだともいわれている。

 

すがすがしい青空から一転して、雲に覆われて雷雨となれば慌てふためいてしまう。

晴れは好きなもの、雨は嫌なもの。

ほとんどの人の共通認識であり、普段の挨拶でも「今日は晴れて良かったですね」とか声を掛け合ったりする。

しかし、雨も必要。

 

仏様が現れる時というのは、大きな雲がわき起こり、その大きな雲は全世界を覆うよう慈悲の心が覆い、等しく一切を仏となす教えが注がれるという話を聞いたことがある。

 

この大地には、大、中、小、様々な草木が生い茂っている。

そこに空いっぱいに雲が広がり、平等に雨を降らす。

その雨を受け、様々な草木が生長する。

降り注ぐ同じ雨でも、様々な草木の受取り方は多様であり、それでもそれぞれが生長し、花を咲かせ、実を結ぶ。

 

仏様の教えも、元々は一相一味で、本質的には一つだという。

しかし、教えを受ける人達は、一人一人に違いがあり、そのままでは理解できない人も当然でてくる。

そこで、方便も必要になってくる。

 

しかし、方便は方便であり、その人が理解しやすくする為のものであり、方便を本質と捉えてしまうと、おかしなことになってくる。

 

操体は、健康学である。

症状疾患に対する治療学の枠を超えた健康学である。

症状疾患は様々であり、治療学ではそれぞれに対応する手段を講じるだろうが、操体は症状疾患現象の元から正して全体的な調和につなげ、生じている症状疾患も結果的に治まりがついてくる。

元から正し全体的な調和に導く発想なくして、症状疾患に対する方法ばかり模索していると、おかしくなってくる。

 

おはようございます。

 

昨日は、イワシの群れの集団行動について少し書いたが、個々の魚や鳥が、最低限どのような能力をもっていれば、秩序だった集団行動が可能となるのか。

こうした研究は、私達の細胞などの集団にも当てはまるという。

 

魚や鳥、私達の細胞の共通点は、自ら動く自己駆動の能力と周囲と相互作用する能力を併せ持っている事。

このような性質を持つものを、総称してアクティブマターと呼ぶのだそう。

 

アクティブマターでは、それまでバラバラに動いていた個体同士の距離が近くなることで、相互作用が強くなり、一種の相転移が起こるという。

例えば、大腸菌や枯草菌のようなバクテリアを使ったアクティブマターの実験では、バラバラに動き回り無秩序だったバクテリアが、遠心分離機で濃縮状態にすると隣あったバクテリアたちの向きが揃い、全体として不思議な乱流運動が生まれたという。

 

こうした研究は、もっと細かな物質を構成する粒子にも及び、自分自身で動き回る粒子を、生き物がどのように活用しているのか、生命現象の観察から解明へとつなげられているという。

 

素晴らしい研究だと思う。
しかし、観点を変えれば、個々の動き、個々の生命現象には、必ず空間が係わっているという事実がある。
空間があっての集団だから様々な相転移のような現象が起きるといえるのではないかと思う。

空間がなくギスギス状態であれば、何も生まれないのだとも感じさせられる。

そして、空間には重力が生じており、この引きつける力は個々の場合では非常に弱く無視できるほどでも、大きな集団になるほど強くなっていくのではないかとも思える。

それを生きものは、どう無意識の内にも活用しているのかといった学びも必要だと思う。

 

おはようございます。

空を見上げると、もくもくとした入道雲ではなく、青いキャンバスに筆でス～と白い線を気の向くまま描いたような雲や、白い小さなかたまりが無数に拡がるイワシ雲をみることが、多くなってきた。

 

イワシといえば、水族館の水槽などで集団で群れを成して泳ぐ姿が思い浮かぶ。

この集団行動は、かつては群れにリーダーがいて、その指示系統によって統率された行動がとれているという考え方が多かった。

 

しかし、近年では物理学や理論生物学にコンピューターシュミレーションを加えることによって、一匹一匹が簡単な法則やそのルールに従って動くだけで、群れ全体の統率のとれた行動が生み出せている事が明らかになったという。

 

実験によって見い出せたル―ルは、３つに集約されていたという。

一つめは、仲間と近づきすぎたら離れようとする。

二つめは、近くに仲間を見つけたら同じ向きに進もうとする。

三つめは、遠くに仲間を見つけたら近づこうとする。

 

こうしたルールというのは、イワシ一匹一匹が意識的にそのルールを守ろうとしているのではなく、無意識的にそうしているのであり、天然自然の法則に素直に従った習性に則っているようにも思える。

 

一匹一匹がルールに則っていれば、一匹の周りの空間が変わっただけで、群れ全体の動きが自動的に変わるという事になろう。

そして、それを可能としているのが感覚による空間認識であり、圧のキャッチの仕方なのではと思う。

おはようございます。

 

今年は例年になく暑い日が続いていた。

それでも、秋の彼岸が過ぎたあたりからは、涼しさも感じられるようになり、晴れ渡る空は高く、すがすがしく感じる。

すがすがしいのは良いのだが、何かさみしいような気持ちもあるのは何故だろうか。

 

つい２週間くらい前まで、遅くまでエネルギッシュに輝いていた太陽もおとなしくなり、随分と早めに姿を隠すようになってしまった。

その時はうっとうしく思っていても、おとなしくなると何かさみしい。

人間に当てはめても、それまで元気だった人が弱っていく姿をみるのはさみしいものだし、心配もしてしまう。

 

秋の心と書いて愁。

愁はうれい。

愁いは、嘆きとか悲しみとか、心配につうじる。

 

しかし、太陽は元気がなくなったわけでもなく、おとなしくなったわけでもない。

私達の住む地球の地軸が傾いていて、太陽の周りを適切な間を空けて引きつけ合いながらまわっているから、時期が来れば日射しも角度が変わり、刺激的ではなく優しい接し方になってくる。

 

こうした天体のバランスのお陰で、四季も生じるし、様々な動植物もそのリズムによって生かされて生きているし、勿論そのお陰で私達も生かされている。

 

季節の変わり目、特にこの時季は夏の疲れも出やすく、心配事も多くさせやすく、不定愁訴も生じさせやすくなると思う。

しかし、それでも天地は絶妙のバランスで生かしてくれている。

そこにのるか、反るか。

どうぞ御自愛いただきたいと思う。