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おはようございます。
操体といえば、橋本哲学、その「神人合一」の救いの生命観なくしては語れません。
操体の臨床的部分である、操体法の初期は橋本敬三先生が正体術からヒントを得て、治療法として行われていました。しかし、はたから見れば治療法でも、橋本先生自身は症状疾患に対する治療医学としてではなく、未病医学、つまり健康人が病気にならない為にはどうしたらよいのかという事が根幹にあったと感じられます。

　 　　神その像の如くに人を創造りたまえり
　人は神の像なのである。神の像なる人間がなぜ病気をしたり死んだりせねばならないのか。これは医学の範囲外ではあるが、重要な関係がある。
　人が神性を自己に発見し、よくよくこれを思い、全く神人合一した状態においては、病も死も問題の外に置かれる。そして、その神性が発揮されればされるほど人は健康である。神に病や死がないと同様に、その像である人にも、その通りであるべきはずである。神と人とが同じ像であるとの信念から離れるほど完全な像から遠ざかってくるのは当然のことである。これを迷いというのであろう。迷いが深まるほど、人の生活は神性顕現から遠ざかる故に、健康を害する因子を積み蓄えることになる。像も歪んで来たらざるを得ないわけである。
　正しい衛生栄養療法が成り立ち、精神療法が発現するのも、みなこの帰一の法則にしたがってのことと思われる。
　さて理屈はぬきにしても、人が正しきにおれば容姿はおのずから端正となり、骨格は整い、筋肉も拘緊するところなく、内臓もその地位に安んじ、機能は互いに相調和して、健康である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　〜生体に歪みを正す　橋本敬三　論想集〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　力学的医学の構想　―求学備忘録―より抜粋。　

　求学備忘録と題して、一番初めにこの文章をあてているあたりに、このことを努々忘れてはならない、と諭されている、と感じます。
　もともと人間一人一人は、絶対なる救いのイノチの元に、この世に生まれてきており、自在する個々の神性は絶対的である。だから元々は健康であり、健康に人生を全う出来るように生まれてきている。しかし、この世（有限界）は相対的であり、他と影響し合いながら共存共栄していかなければ、その存在を保てない世界となっている。その為、影響し合う中で、他と比較対照する価値観も芽生えてきてしまう。しかし、健康とは比較対照するものなのだろうか。例えば、先天的な難病と診断され、余命いくばくもないと知りながらも、生き生きと十分に自分の生を愉しみながら満足して生きている人もいる。逆に、どんなに肉体と環境に恵まれていても、不平不満を口にしながら、この世を去っていく人もいる。どちらが幸福な人生なのだろうか。健康や幸福というものは比較対照して判断するものではなく、自身で創造していくべきものなのではないだろうか。もともとは観世音ではなく観自在なのだ。自分は胎児として母親の腹の中に居た記憶は消失しているが、比較対照することなく純粋に意志と意識により、産まれる環境を選択し、祝福されたイノチとして、快の方向性を感じながら調和を重ねて、この肉体を形成してきた個性真理体だと思う。だから、「オギャー」と産声をあげ、産まれた後も、そのプロセスを尊重していかなければならない。そのプロセスとは積極的に快をききわけ、快に従うという生き方だ。積極的に快に従うには、「息、食、動、想」の生き方の自然法則に従順でなければならない。これは自分だけでなく、誰にも当てはまることだと思う。誰もが個性真理体として尊敬すべき存在だ。この世には、肉体をとおしての歩み方の努力に対する、相対的評価がついてまわるが、その価値観だけに捉われず、自身の神性を信じること。橋本先生の言葉を借りれば「病気なんかねぇ」なのだ。病気は程度の差こそあれ、皆、バランスの崩れだ。だから、バランスを崩さないように、生き方を、自在してある自然法則に合わせ、本来の自由（自分らしさ）を取り戻していければ良いのではないか。そして、お互いが尊重し合い、調和の元に共存共栄を目指していけばいいのだと思う。そして、満足して天寿を全うし、一番きもちのいいところ、つまり祖神の里に帰っていけば良いのだと思う。

友松　誠。

おはようございます.
昨日は志村ふくみさんのエッセイを紹介させていただきました。
私は、一つ一つのまたは一人一人の個の神性を重んじ、ごちゃ混ぜにしては、いけないということを強く感じました。そして、相関相補連動する自然の法則性に逆らうことなく、調和をつくり出していく。
操体臨床においての診断法にも、つうじるものがあると思います。

からだの動き（関節の動き）を基本的に分類すると８つになります。
手関節の場合を例にとると、背屈、掌屈、外旋、内旋、橈屈、尺屈、牽引、圧迫。
足関節の場合を例にとると、背屈、底屈、外反、内反、外転、内転、牽引、圧迫。
というように８つとなります。そして局所が動けば中枢神経を介して全身形態が合目的に連動して動きます。これは元来、本能として備わっている機能であり、手関節→からだの中心腰・骨盤→全身という動きの流れとなります。この動きの流れで表現される全身形態の動きも、基本的に８つとなり、この８つの動きというのは極限安定、オクタントとなります。つまり元々は全体が調和して協調的に動くという機能が備わっています。
　それを生かすには一定のルールと約束事が自在するのです。一定のルール、約束事、つまり自然法則を知り、応用して行く必要があるのです。元々、生かされてよりよく生きる為の機能も、その使い方、動かし方の法則に合わせなければ、機能を十分に発揮できないばかりか、健康傾斜の歪体化を招き、時間、空間のかかわりあいに於いて、エントロピー増大に向かい、破壊、破滅を招くことになってしまうのです。ですから、まずはからだの使い方、動かし方の自然法則を知り、一つひとつの動きの自然な連動性の中で、感覚をききわけることが必要になってきます。１００点満点の健康度の人間などは、まず居ないと思います。生活の中で誰でも大なり小なり、からだに歪みを生じさせています。その歪体度によっては自然法則に則り、からだを動かしているつもりでも、痛みや不快感が伴うことがあります。そのような時はすぐに中止すること（思い込みは禁物であり、あくまで感覚のききわけを優先すること）。逆に快適感覚がききわけられたならば、十分に味わうこと。
　極限安定の８つの動き、一つひとつは、元々からだ全体が調和する動きです。そして、からだも元々、快により調和が成された神聖な協同体です。ですから、ゴチャ混ぜにすることなく、一つひとつの動きに対して、自然法則を基に快をききわけ、味わえば、からだは調和に向かうのです。そして、その快の質によっては、一つの動きでも全体の調和が成される。その上でバランスも整い、歪みも整復され、不快感を生じた動きもスムーズにとおせるようになってくるのです。これは動きが単にスムーズになるだけに留まらず、症状疾患の改善にもつながるのです。

　ちょっと話は逸れますが、昨日なにげなくテレビを見ていたら、歌舞伎役者の坂東玉三郎さんが「型破り」と「型無し」は違うという話をされていました。自然法則に則り、からだを動かし、気持ちよさをききわけ、その気持ちよさに委ねていると、からだの無意識が発動して、調和に向かう「型破り」な動きとなります。しかし、自然法則の理解とそこまでの手順を省略して「気持ちよく動いてください」と言っても、言われた方は意味不明であり、これでは「形無し」となってしまいます。また、自然法則に則り、からだを動かしていても「気持ちよさを探して動いてください」という言葉を掛けてしまうと、からだを動かして感覚をききわけるという意識よりも、自我の方が上回ってしまい、かえって、からだの要求を無視した不調和を生じさせる動きとなり、これも「形無し」となってしまいます。

　一つひとつの動きを個々単独に独立させて快適感覚の有無をききわけさせる。これを一極微といいます。一極微の問いかけは、手関節から、あるいは足関節という末端から問いかけることにより、右手、左手、右足、左足、各８つとして３２通りとなり、他に両手、両足を使う、首を使うというようにすれば更に問いかけ方は増えます。さらに立位、腰掛位、正座位、仰臥位、横臥位、伏臥位、といったポジションの違いでも連動性は違ってきますから、それだけ快に対する問いかけ方も幅広くなります。そして、より連動性を引き出し、よりよく快のききわけを成す為の介助、言葉かけ、意識、イメージの持たせ方、呼吸のとおし方、などを含めていくと、快適感覚に対する問いかけは、操者の調和への創造力により、無限にひろがることになります。しかし、ただ単に快適感覚への問いかけ方を多く覚えれば良いというものではなく、その一つひとつの中身、本質への問いかけが重要です。
　操体法の、法は方法論ではなく、イノチの創造主である太極のおしえ、です。だから、一つひとつのことを、おしえどおりに行っているのか、常に観られているような気がします。
　一極微についてもう一つ説明を加えると、「一極微とは、一にして二、二にして一の太極的な調和を意味する言葉として創り出された。一極微の分析においては、快適感覚のききわけがなされれば、即、操法に入れる」 （三浦寛先生著、操体臨床への道しるべより）

友松　誠。

おはようございます。
今週は比較的に暖かく感じますね。
今日は午後から、多くの地域で雨が降るそうです。
私の住む地域は乾燥した日が多かったので、久しぶりの湿り気は歓迎なのですが、先週大雪に見舞われた地域の方々は、雪崩などに十分注意していただきたいと思います。

「自分にとって操体とは」
このテーマを聞いて、何を書こうか自分の中で自問自答を繰り返し、日々意識する中で、偶然なのか必然なのか、一冊の本にめぐり合いました。
染織家でエッセイストの志村ふくみさんの「語りかける花」という本なのですが、染織家と操体臨床家との職種の違いこそあれ、共感共鳴するものが多くあり、大いに学ばせていただきました。
その中の「織色」というエッセイが、まるで自分の描く操体観のような感じがしたので、今日はそのエッセイを紹介したいと思います。

　 織色

　経糸に青を、緯糸に赤を入れて織ると、青と赤がかさなり、青でも
なく、赤でもなく、やや紫に近い色があらわれる。それを織色と呼ん
でいる。さらに七彩を七倍に、たてよこ織り成せば無限の織色が生ま
れる。すこしはなれたところからみると、視覚混合の働きによって真
珠母色の輝きを得る。色と色は決して混ぜ合せることなく、一つの純
粋な色として重ね合さるのである。
　かりに経を空間、緯を時間とすれば、我々の日常もまた歓び、哀し
みの織色である。記憶や夢に、もし色があるとすればそれもまた織色
であろう。自然現象の中ではさらに神秘な織色があらわれる。晴れた
日の海が緑翠色に輝くのも、群青色の海と、太陽の光の織り成す色
である。京都の街をかこむ山々もまた、春の霞にはじまり、夏の驟雨、
秋の霧、冬の時雨など、緑の遠山にうす青く、水蒸気がかかり、或日
は灰色のヴェールが、或日はうす紫の靉靆した靄がかかり、遠近の山
なみは暈繝ぼかしの玄妙な織色を呈する。それはまさにしっとりと潤
いを含んだ日本的織色の世界である。幸か不幸か私はこの織色の世界
から宿命的にのがれることができない。それならば私は、色が混り合
うことを拒み、互いに補色し合い助け合おうとしている色の法則性に
従順でなければならない。
　人もまた、他者との、かかわり合いにおいて他と混同することなく、
互いに調和をつくり出してゆくことをそれは示唆しているのかもしれ
ない。

今日はここまで、とさせていただきます。

友松　誠。

おはようございます。
今日は２月５日、２と５の語呂合わせで、いつもニコニコと笑顔になっていようという日です。
何の企みもなく、素直で真っ直ぐな笑顔。
朝から、そんな笑顔がつくれたら、今日一日が最高の一日になるのではないでしょうか。

今回のブログのテーマは「自分にとって操体とは」です。
このテーマを聞いて自分の中で真っ先に浮かんだのは次の言葉です。

　　　「操体とは、この命の永遠の記憶を呼び起こすことです」

これは私が始めて参加した秋のフォーラムでいただいた色紙です。
もう、かれこれ１０年近く前となりますが、常にこの言葉を意識していたと思います。

真理はシンプルなもののようですが、真理を真理として立たすことが出来なければ意味がない。
自然法則は絶対だが、知らなければ意味がない。知っていてもやってみなければ意味がなく、やってみて感覚することが大切となる。アタマで考えて理解しようというのではなく、自然界の一部である、からだで体感すること。
自然法則と真理は自在してあるが、時間と空間のかかわりあいの中で、そこに存在する人間が真理として立たせている。その人間が「今、ここに」の中で、感じることで真理を真理として立たせている。
その立たせ方は無限にあるはずで、その感じ方も無限にあっていい。もともと観自在。
しかし、アタマで考えて、理屈づけようとすると、自在性は失われ、自ら限界をつくってしまうことになる。思考するのも大切なことだが、まずは体感する。
生命は「快」に従う。これも絶対的だ。イノチの起源を辿れば、愛と調和という太極の意志にいきつく。その意志に共振したエネルギーが、「快」により、つぎつぎと調和し、かたちづくられ、この世界を形成している。人間もその一部であり、人間のからだには快によって調和してきた記憶が宿る。
もともと観自在であり、生かしてくれているこの環境の中で、よりよく生きる為の引き出しは、細胞一つ一つに元々備わっている。だから、「気持ちよさ」をからだにききわけ、その気持ちの良い感覚を十分に味わえば、調和が成される。そして、「快」によって調和が成されれば、自我によって歪体化させてしまった健康度も可逆的に整復復原が可能となってくる。真理はシンプルなもののようです。
時間、空間により、人それぞれ快のききわけは違って当たり前。ききわけさせ方も無限にあるはず。しかし、そこには一定の法則が自在する。自然法則の応用、貢献をどれだけできるかということになってくる。これでいいということはない。日々、体感しながら学び続けていくことで、何かが観えてくる、と感じます。

「操体とは、この命の永遠の記憶を呼び起こすことです」
この色紙の言葉を今日も意識し、「有り難う御座います」の言葉と共に呼吸をとおす。

一週間どうぞ宜しくお願いいたします。

友松　誠。