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お正月なのでお目出度い話題で参ります。

木原敏江の「摩利と新吾」というマンガがありました。

 ボーイズラブ系の元祖というか、実際明治時代はお盛んだったようです。

橋本敬三先生の「小さき心」（大正時代に書かれた小説で、自伝的なもの）には

米澤と云ふ所はいやな風習のある所でその頃美少年であった自分はあすこの中学校などに入ると云ふ事はなにか恐ろしい事に出合ふ様に思はれたからでもあった。

 

これは、橋本敬三先生が米沢にいたことがあり、女生徒から来た手紙を親に捨てられるとか、なんだかそんな話ですが、「自分は美少年なので、ボーイズラブっぽい風習で有名な米沢の中学に入るということは、なんだか怖いぞ」と書いているのです。

 

その昔から、日本ではボーイズラブというのは、男子校とかお寺とか（お寺で男色を許したのは空海らしい）では結構ポピュラーだったのです。

 

というわけで、このマンガは、明治の上流階級の青少年の生活？を知るには非常に役に立ちます。橋本敬三先生が青春を過ごした時代を垣間見ることができます。

 

私はマンガ読みだったので、連載されていたLaLaは毎月買っており、単行本が出るとこれも買っていました。

 

え？Kindle版出てますか？！もう一度読んでもいいかも！

 

 

これは明治末期あたりの旧制高校の話です。
摩利というのは、お父さんが貿易商で伯爵、お母さんがドイツの貴族令嬢という文武両道の美少年。

新吾はお父さんが診療所を営んでおり、これまた文武両道の凛々しい日本男児。二人は父親同士も仲が良かったこともあり、息子同士も仲良しというわけです。

この、鷹塔摩利ですが、摩利、という名前は「摩利支天」からという話だそうです。

摩利支天というのは、天部の一柱です（カミサマは「柱」と数えます)。日天の眷属です。

天部というのは、摩利支天はじめ、梵天、韋駄天、帝釈天、毘沙門天、弁天、吉祥天などの「天部衆」です。

★仏様の世界というのは、「如来部」「菩薩部」「明王部」「天部」にわかれています。

 

私が摩利支天といって思い出すのは、上野のアメ横、知ってる人なら知っている（？）
初代林家三平師匠のCMで有名な「仁木の菓子」の上にある、摩利支天です。

摩利支天というのは、蓄財や護身の神様だったようですが、楠木正成は兜の中に摩利支天の小さな像を入れていたそうですし、毛利元就は摩利支天を旗印としており、山本勘助や前田利家も摩利支天を信仰していたと伝えられています。

また、「摩」という字は、切り立った崖と麻（麻は表皮を水に浸してすり潰す）と、手という意味から「手ですりつぶす」という意味があるそうです。
按摩の摩とか摩擦の摩ですね。

これは、私達のように皮膚に触れる職種にとって、わりと縁がある漢字かもしれません。

あけましておめでとうございます。
今年も東京操体フォーラムをよろしくお願い致します。

松の内7日は、畠山裕美が担当致します。

 

元旦ですが、私共の操体法東京研究会は、午前中は「足趾の操法」の講座、午後は「第五ステージ」（上級の上級）の講習です。

 

今回のブログのテーマは「Ma」ということで、皆さん腕を振るって色々書いていらっしゃいますね。

そこでテーマが被らないように工夫をこらしているというわけです。

さて、マと言えばやはり「間」ですが、お正月らしく、風雅な感じで行こうではありませんか。

「間」は、普通「ま」と読みます。
日本の古典では「あわい」「あはひ」と言います。

あわい、というと何となく「マ」というニュアンスよりも、色合いとか、もっと豊かなイメージが沸いてきます。

いずれにせよ、ものともの、人と人など、二つ、あるいはそれ以上のものの関係をあらわしているようですね。

単にモノとモノとの間（マ）のことではないようです。

出典：デジタル大辞泉

１ 物と物とのあいだ。
「色白の細面、眉 (まゆ) の―やや蹙 (せま) りて」〈蘆花・不如帰〉

２ 事と事との時間的なあいだ。
「朝の供事 (くじ) と夕供事との―に」〈言国卿記・文明十三年〉

３ 人と人とのあいだがら。相互の関係。
「あらまほしき御―どもになむ」〈源・桐壺〉

４ 色の配合、取り合わせ。
「濃き衣に紅梅の織物など、―をかしく」〈源・浮舟〉

５ 折。機会。
「―あしければ、引くは常の習ひなり」〈平家・一一〉

 

毎度おなじみ？
葛岡霊園から太白山をのぞむ。

おはようございます。

 

今日で今回のブログ担当も最終日となります。そして、２０１６年の最終日でもあります。

この東京操体フォーラム実行委員ブログも、一年３６５日休むことなく毎日更新して最終日を迎えることができました。

いつも見ていただいている皆様、どうも有難うございます。

 

さて、今回のテーマは「ＭＡ」という事でしたが、色々書くことを考えている最中、一つのメロディと歌声が、時たま頭をよぎっていました。

 

Mama～　,Do you remember the old straw hat you gave to me

 

もう４０年近く前になりますが、当時、テレビでよく角川映画の「人間の証明」の宣伝をしており、その時、バックに流れていた曲でした。

映画は観ていなくとも、ジョー山中氏のソウルフルな歌声による人間の証明のテーマ曲は、昭和の時代を生きた人ならば、誰でも聞いたことがあるのではと思います。

そして、西條八十氏の詩を朗読する松田優作氏の声。

 

母さん、僕のあの帽子、どうしたんでしょうね
ええ、夏、碓氷から霧積へゆくみちで
谷底へ落としたあの麦わら帽子ですよ

母さん、あれは好きな帽子でしたよ
僕はあのときずいぶんくやしかった
だけどいきなり風が吹いてきたもんだから

 

この「帽子」という詩の全部を紹介すると長くなるので、全部は紹介できませんが、改めて読んでみると、母さん、大自然、時空の間、失ってしまったもの、そして人間の想念の間といったものが、絶妙に組み合わさって調和していると感じます。

余計なものは足さない、必要以上に引かない、ありのまま、素直。そんな表現だからこそ、読む人の想像力をかき立てるのだと思います。

 

今日は大晦日。今年もあと残すところ何時間かで、過ぎ去ってしまいます。そんな時空の間だからこそ、普段纏っている心の鎧を脱ぎ捨て、ありのまま、素直に、自分自身と向き合ってみるのもいいと思います。

過ぎ去っていく今年の時空の間に、何か置き忘れているものに気づけるかもしれません。

 

 Proof Of The Man

 

一週間どうもありがとうございました。

来週は畠山裕美先生の担当となります。

明日からも、どうぞ宜しくお願い致します。

 

来年もどうぞ東京操体フォーラム実行委員ブログを 宜しくお願い致します。

 

友松　誠。

 

 

おはようございます。

 

昨日は、境界線ということで書きましたが、自分自身の中にも思いやりの境界線は引く必要があると思うんですね。自分と自身は一心同体だからといって、からだは自分のものとばかりに、自分の考えばかりを押し付けようとしていてはいけませんよね。

からだも尊重した上での一心同体、身心一如。そして、時間、空間の環境、自然環境に生かされて生きている。そういう意識づけは必要だと思います。

 

特に治療家と呼ばれる人達には、そういう意識は必要だと思います。ややもすると「私が治してやるんだ」とばかりに、受療者のからだに対して自分の考え、テクニック、技術ばかりを押し付けようとしてしまう。熱心なのは良いのですが、過干渉という事ですね。

治すのは紛れもなく、からだなのですから。そのへんを踏まえて、これ以上干渉しないという、思いやりをもった境界線を引く必要があると思います。

 

操体の創始者、橋本敬三先生は「治す事まで関与するな、治すのはからだに、おまかせすればいい」ということを、事あるごとに言われていたそうです。正にそうだと思います。

治すのは紛れもなく、からだであり、その為には時間、空間の関りを考慮して、からだに対する思いやりを持つ事が大切だと思います。

健康傾斜の歪体化が進んでしまい、症状、疾患が重篤化している程、回復には時間の間が長くなるのは仕方のない事だと思います。それを、すぐに治してやろうとしても、かえって拗らせてしまいます。

 

だからといって、手をこまねいているわけにもいきません。空間のかかわりにも配慮するという事。ここに自然法則の応用貢献である操体臨床の真価があると感じます。

重力をはじめとする自然環境に、より良く適応できるように導く、そのような本来持っている生命の記憶を蘇らせる。自然環境に順応することは生命体の使命であるわけですから、その要求に応えてあげるようにするという事。

その要求を元に、負担をかける事なく最小エネルギーで、より良くからだが治しをつけてくるよう、からだのお手伝いをする。これが治す事よりも、善くなる理だと思います。時、空の間をとおして真事をしているのですね。

 

橋本敬三先生は著書の中で、「私も医者になりかけの若いときは、病気を治したいの一心だったが、だんだんそんなことは下の下だと思うようになった。医者が治してやるということでなく、生命体の成立の哲学に触れ、大自然を畏敬し、恭順すべきことが、はっきりした」という事も書かれています。

おはようございます。

 

昨日は、山茶花の垣根の隙間から感じた事を書きました。垣根っていうのは住空間と外部との境界線をつくる囲いであり、また、心の垣根というのは、人と人とを隔てる境界線みたいなものとして捉えられているようです。

 

よく、心の垣根を取り払ってとか、心の垣根を低くしてとかいう言葉を耳にしますが、警戒心を持たせないとか、お互いに仲良くしていくには、その様に心掛けるのも良いと思います。

 

ただ、ある程度の境界線は認識しておく必要はあると思うんですね。みんな、それぞれ個性がありますから。まぁ、人と人のあいだを線引きして、分断するっていうイメージをもってしまわれると困るのですが、そういう事ではないんですね。

むしろ、分断させない為にも、みんなそれぞれに個性としての間があり、それを尊重する為の境界線があるという捉え方。

 

みんな同じじゃないですものね。双子の人だって、それぞれ個性があります。みんな一人一人パーソナリティーがあり、そして色々な面（性格、感情、能力・・・ｅｔｃ）とその奥行き（時間、空間との関わり）をもっています。ですから、境界線は思いやりの線でもあると思います。

 

例えば、この人のこういう面で、今、これ以上踏み込んだことを言ってはいけない、これを言ったらこの人に悪い、という間を感じ取ってそれ以上は言わない、という事を誰でもしていると思います。境界線を設けて、思いやっているんですね。

そして、誰でも時間、空間を元にした環境の影響下にあるのですから、その人、その一面も変化します。自ずとその人の間や境界線も変化すると思います。

そうすると言葉の受け入れられ方も変わるのですね。その時には、その人の為にも言ってあげる。そういった事を、誰でも知らず知らずにやっているときがあると思います。思いやりをもって、言葉で間と間をつなぐ。

 

誰でも時間、空間の関わり、自然環境に生かされて生きています。みんな個性的ではあっても、そこから様々な環境に適応しながら、調和和親していこうという想いは、根底にはあると思います。

おはようございます。

 

最近、いつも通っている道で道路工事をするようになり、日によって違う道を通ることが多くなりました。まぁ、気分転換にもなるので、多少の時間がかかっても色々な道の景色をたのしんでいます。

昨日とおった道では、赤い山茶花の垣根がありました。灰色のブロック塀沿いに歩くなかで、やにわに現れた山茶花の垣根。なにか圧迫感から解放されたような気分になります。

ブロック塀は風をとおしませんが、木の垣根は葉っぱと葉っぱの、隙間からとおる風が心地いい。寒い風だがなにか心地いい。

 

突然、垣根の下の方から茶色い猫が、飛び出てきた。鈴をつけているので、この家の飼い猫でしょうか。とにかく垣根の隙間はいろんなものが出入りしているようです。まぁ、泥棒が出入りするのは困りものですけど。

しかし、その泥棒だって外から中がどうなっているのか分からない構造のほうが、入ってしまえばこっちのもの、といった具合で仕事がやりやすいようです。それに比べて、ある程度の隙間があり、外から中の様子が垣間見えるぐらいだと、泥棒も外からの目が気になり仕事がしづらくなる、といった話を聞いたことがあります。

 

垣間見える、の垣間という言葉は、単独で使うことがないようで、単独では辞書にものっていません。しかし、垣間見える適度な隙間、間というのは大切に思えるのです。

のぞき見るっていうのがありますが、これは垣間見るとはまるで違うと感じます。のぞき見るっていうのは、何か作為や後ろめたさを感じます。しかし、垣間見るっていうのは、作為なしに目に入ってくるというか、見るように仕向けられているようにも感じます。

これは、垣根の内側の住空間だけに限らず、人間の表面には顕れない内面を、相手の意向に関係なく、なにか見せられているように感じるのです。

そして、それを見た時に、何かホッコリするような、安心するような、そんな気持ちになるのです。

 

何か気に入らない、いけ好かない人でも、意外な一面を見ることで、共感して好意に変わったりする事ってあるじゃないですか。

そういった垣間見る瞬間、間の時空というのは、単なる偶然的に生じるものなのでしょうか。

いや、それは垣間見る側見られる側に関係なく、誰もが潜在的に有している調和和親の能力なのではないでしょうか。調和尽十方。

自分の意識の及ばないところで、自分やまわりを親和に導く間のヒビキ。それを元にした顕現の仕方はまちまちでしょうが、それは確かに在ると思います。

おはようございます。

 

昨日は白隠禅師の円相の丸を見て、感じたことを記事にしましたが、書いていて以前の自分ならば、こんな感動はしていなかったろうな、と思い返していました。

 

そして、何気なくまわりを見渡していると、一冊の本が目に留まりました。目に止まった瞬間にハッとしました。その本のタイトルは「快からのメッセージ　哲学する操体」三浦寛先生の著書です。なんと間のいいことでしょう。

本の表紙を見ていて、操体に出会って、善き師に教えを受けているお蔭で、自分自身は変わり、自分の感性も向上しているのだと感じました。

 

この本の表紙と裏表紙には、実際に渦状波ⓐを受けた被験者の方が表現した、色彩や象形が載っています。これは、快を味わいながら見ていた色光現象や象形の様子を、そのままキャンバスに再現していただいたものとの事。

表紙の半分は丸の象形が占めていますが、決して禅でよくあるような、半紙に丸を書いてみて下さい、といったやりとりからはじまっているのではなく、被験者の方が見ていたものを素直に表現していただいたものです。

それが見事なまでに円相となっているのですから愕きです。まるで厳しい修行を長年積んできたお坊さんが描いたかのように感じます。

血の滲むような修行の末に、辿り着けるような、そんな境地に被験者の方は行きついたという事でしょうか。本当に愕きです。

 

ここで重要なのは、被験者の方は自分が意識して瞼の裏に象形を見出していたのではなく、心とからだの調和へ向け、からだの無意識が必要あって見させていたという事です。

この、からだの無意識にふれる瞬間と、その時空。この間というのは、禅に限らず、あらゆる修行者の目指す間なのではないでしょうか。

その間は神性顕現の間でもあり、本源本来の自分自身をとり戻す間でもあると思います。有を生む無。そのような観点から想うと、被験者の方が素直に書いた丸と、長く修行を積んできたお坊さんの丸と、それぞれ個性はあるにせよ、同じように尊く、感動させられるものなのだと思いました。

 

 

 

おはようございます。

 

昨日は、今回のテーマである「ＭＡ」のＭの字を書いていて、感じた事を記事にしましたが、書いていて丸を一筆で描く書画の光景が浮かんできました。

禅で円相と言うそうですが、円相という言葉は知らなくても、あの丸を書いただけの書画は誰でも一度は目にしていると思います。

 

円相は、禅の悟りや真理、仏性、宇宙全体などを円形で象徴的に表現したものとされています。また、書いた人の心を表すとも言われています。

以前に白隠禅師の本を読んだ時に、円相を見た覚えがあったので再度見てみたくなりました。実物ではなく写真ですが、改めて見てみると、なにかドーンとくるものがあります。

これは凄い。なんという衝撃・・・。墨の滲み一つにもイノチが躍動しているようにも感じます。

丸のカタチの体裁だけなら、コンパスで書いた円のほうが、キレイという概念に当てはまるでしょう。しかし、そんな概念などぶっ飛んでしまいます。比べる事など馬鹿らしくさせてしまう超越感。

 

白隠禅師の書画に関しては、電子顕微鏡での解析も試みられた事があったようで、それによると墨の粒子の一粒一粒が整然と配列されていたとの事。そして、カタチばかり似せた偽物には、この粒子の列が存在しないとの事です。

なにか納得できるものがあります。美しく見えるものは、見えないところから違うんですね。その根底にあるのは調和和親。墨の粒子一粒一粒のまわりには当然隙間があり、その空間は調和和親に向いた空間でしょう。また、紙も墨の意志をしっかり受け止め、墨の描くビジョンを一緒に実現しようとする。ここにも間が生きていますね。 そういう間が美しい丸を生み出している。だから滲み一つにもイノチを感じるのだと思います。

 

そのように墨と紙を、間をつうじてムスビつけたのは、人間の創造力なのだと思います。もう完全にテクニック、技法の枠を超えています。これは白隠禅師の生きざま、息づかいそのものの現れなのだと感じます。

操体の創始者、橋本敬三先生は、人間には神性相続権が在るということを、書物に書いていますが、正にそうですね。神と同じムスビの力を、人間も元々は潜在的に有しているのでしょうね。そして、それをどう活かすかは、それぞれの生き方にかかっているのだと思います。

おはようございます。

今週は友松の担当となります。どうぞ宜しくお願い致します。

今回のテーマは「ＭＡ」ということです。

あえて英語表記の２文字とすることで、何事にも大事な「間」が、新たなつながりを持つようにも感じます。

 

「ＭＡ」のＭの字が何か気になったので、なにげなく紙に書いてみました。

最初は小文字のｍ。いつもの速度でウニョニョって書いてみる。

自分の名前がｍからはじまるだけに、いつもどおりの普通っていう感じで、特にピンとくるものがない。ｍｅｒｒｙクリスマスのｍ？いや、そういうことではない。う～ん。

そこで、できるだけゆっくりとｍの字を書いていく。ゆっくり、呼吸を感じながら、ゆ～っくり。ゆっくり書いていると、うねり感が何か動きの波形でも書いているような気になってくる。

 

今度は大文字のＭの字を書いてみる。スプリクトにエッジを利かせて、ギザギザっぽく書いてみる。これはなんだか、エネルギー感が出てきたように思える。

次に活字体で丁寧に書いてみる。丁寧に書いた活字体のＭの字は、構造的になり、ツクリとなってきた感がある。

波形からエネルギー感、そして構造的なツクリへ。なんだか物事の創造過程が想い起されてきます。

 

書いた活字体のＭをしげしげと眺めていると、左右にある棒が手をつないで握手しているようにも見えてきました。

そこで、もっとキッチリと書いてみたくなり、左右の棒の長さを５センチメートルに揃え、棒と棒の間も５センチメートルとして、その間の真ん中にＭの字の逆三角の頂点がくるようにしてみる。

キッチリとＭの字が書けたようだ。Ｍの字に入り込む隙間も、左の隙間に直角三角形、右の隙間も左に反転する様に直角三角形、上の隙間は２等辺三角形。う～ん、キッチリしている。思考的には満足だ。ちょっとした達成感もある。

 

しかし、何か味気ない。なにか活きとか生きといったものが感じられなくなった気がします。さっきまで感じていた小文字のｍからはじまる生命感みたいなものがまるでなくなり、無機質なただの物体記号になったようにも感じます。

そして、その物体記号は左右対称の相対的ゆえに、左右どちらかの力が少しでも勝れば、つないでいる手が引き離され、中央から分解してしまう危うさも感じます。

動的バランスの観点を取り入れれば、左右２本の棒がそれぞれ同じように真っすぐ立っているだけでは全体的バランスとしては不安定なのだと思います。やはり、一方が引き寄せられたり、一方が先に歩み寄ったりして、一つに調和しようとする親和性が必要なのだと思います。

そのようなエネルギーなり、空間と連携した動きの波といったものが息づく事で、動的な調和が成り立つ。そんな動的やりとりが行われていれば、そうそう分解とか分断するような危うさは生じないと思います。

どんなものにも動きがあり、動きからカタチが生じているのですものね。キッチリと間尺を測って丁寧にやるのは勿論良い事ですが、その数値ばかりに囚われてしまうと、本当に大事なことが抜け落ちてしまうかもしれませんね。

武道の世界などでよく「相手との間合い」が勝敗の分かれ道

とった言い方をしますが、

操体を学ぶようになって 「間合い」には

「自分との間合い」もあっていいんだということを教えてもらいました。

 

その間合いのとり方はいろいろで、

「アタマ」と「からだ」

「自分」と「自分自身」

「自我」と「○○」

と、思いのままに設定してみてOK。

 

こういったことを「自分との対話」と言うのかも知れませんが、

対話が生まれるには、程よい「間」が必要で

まずは自分との間合いを探る機会、

そういった時間を創ることから始まるように思います。

 

日常生活はめまぐるしく流れているように感じますが、

時間が足りなければ足りない程。

また忙しければ忙しい程に、

そんな間合いを設ける時間を、自分に提供してみたら？

と、操体から教えてもらっているように感じています。

 

一週間ありがとうございました。

明日からは「間の人」、友松実行委員の登場です。

おたのしみに。