ブログ

  • 1900年の間

    先日、近所を散歩していたときのことです。

    住宅街のなかで「遺跡見学会→」の張り紙が目につきました。

    「え、こんなところに、遺跡?」と

    しばらく状況が飲みこめずその張り紙の前に立ちつくしていましたが、

    見れば、次の見学会の時間がちょうど始まるところだったので

    とりあえず参加してみることにしました。

     

    会場は、都営住宅の跡地。

    白い塀に囲まれていて、中がほとんど見えない場所だったので

    まさかここで発掘調査が行なわれていたとは思いもしませんでした。

     

     私の住まいのすぐとなりには「川」が二本流れています。

    そして、川が合流しているポイントがあるのですが、

    その自然にできた三角地帯に、1900年前の集落があり、

    私が知らなかっただけで、ここ数年に渡り

    周辺の発掘調査がすすめられていたようなのです。

     

    小学生のときに地域の郷土資料館で見たような

    「竪穴式住居跡」や「地層の断面」などを前に

    専門調査員の丁寧な説明を聞いていると、

    当時の古代人の生活が立ち現れてくるようです。

    「実際にここに住んでいたのか」と思うと

    ご近所さんのような気がしてきます。

     

    30分の見学会は、期待以上に面白かったのですが、

    中でも「台所」の説明を聞いていて、私はハッとしてしまいました。

     

    調査員の人「この丸くて、土の色が黒くなっているところが、

    当時、火を使っていた場所。今で言う台所ですね。

    この円形の周りにこうやって土器の破片が置かれていますけど

    これは何で置かれているのか、わかりますか?」

     

    私の心のつぶやき「(なんかガスコンロの五徳みたいに見えるな…)

     

    調査員の人「はい、そうですね。これは煮炊きするときに

    土器を置く五徳みたいなものだったと考えられています。

    むかしの人も割れた土器をこんな風にリサイクルしていたんですね。」

     

    その瞬間、古代人が暮らしのなかで考えていたことが、

    とても身近に入り込んでくるような気がして、

    「1900年」という時間が

    一瞬消えてしまったような気がしました。

     

    遺跡を通して古代人の暮らしや、思考感覚を教えてもらっているような

    そんな30分間でした。

     

    東京は杉並区の小高い場所に位置するこの遺跡から

    高い建物のなかった当時は東京湾まで一望できたようです。

     

    古代人は当時、暮らしの営みをどんな風に感じながら

    生きていたのだろうかと、考えてみるきっかけになりました。

  • 充電と隙間

    とても感覚的な話になりますが、

    なんとなく感じる「停滞感」や

    どことなく漂う「立ち止まっている感」

    に 包まれているときは、

    「あ、充電しよう」と思います。

     

    そう思って、身の回りの状況を確認すると

    「充電してください」と 言われているような現象が

    あちこちに見えてきます。

     

    「箱ティッシュ」が空っぽ。

    「携帯電話の電池」が切れそう。

    などなど。

     

    些細なことが目に入ってくることも在れば、

    逆に、「新しく入る余地がなくて困っています」

    と言われているような状況に遭遇することもあります。

     

    そういう時は、

    「充電」できるように、まず「隙間」をつくることに励んでみます。

     

    足りていないモノを補うこともさることながら

    溢れているモノに隙間をつくる作業も、

    いい充電になっているような気がします。

  • 抜けても、延びても

    これはむかしからのことですが、

    うっかり「間の抜けた」ようなことをして

    怒られ、反省することがあれば、

     

    また時に、信頼できる人から

    「それでは間延びしているよ」 と

    指摘されては、これもまた反省することが

    度々ありました。

     

    「反省する」と言っても、

    この「間」ということについては、

    なんとなくわかるけれども、

    でも、

    「ではどうしたらいいのか」

    正直よくわからない。

     

    わからないなりに

    試行錯誤をしてきたことでした。

     

    抜けていても、延びていても

    どうもしっくりこないもの。

    なぞなぞみたいだな、と思います。

  • 「間」違い→「間」違いない

     何気なく使っていますが

    言葉は不思議なものだと思います。

     

    「間違い」という言葉のなかに

    「間」が入り込んでいます。

     

    語源に関しては詳しくありませんが、

    試しにこれを文字通り、

    「間」の違いとして捉えてみます。

     

    するとこの言葉が

    とても感覚的な言葉のように

    感じられてきます。

     

    一方で、この言葉に「ない」をつけると

    「間違いない」となり、

    一気に確信を持った、

    絶対的な意志が宿るように 感じられます。

     

    橋本敬三先生は

    「自然法則が間違ってるんじゃない、人間が間違っているんだ」

    と指摘されています。

     

    たしかに、自然法則には元来「間」が在って、

    ただただ人間がその「間」からはずれた生き方を選んでいる、

    「間」が違っているだけ、なのかもしれません。

     

    操体はこの「間」違いを見つめて、

    自然法則に適った「間」違いないものを

    見据えているのだと思います。

  • 「間」のデザイン

    長年操体を勉強し続けてきた人。

    まわりを見渡してみると

    みなさん独自・独特の「間」を

    持っていることに気が付きます。

     

    これは操体に限らないことですが、

    「この人はタダモノではない」

    と感じるような

    その道に通じている人は

    極上の「間」を持っている人だと思います。

     

    「持っている」というのは、

    結果的にそういう風に見えるというだけで

    実際には、「間」の使い方を心得ている人 とも言えるでしょう。

    通常は長い年月をかけて、養われる世界観なのだと思います。

     

    実は操体って「常」に、

    「間」のことについて

    学習しているようなところがある。

    そんな風に思うようになりました。

     

    からだを介して、「間」をデザインする。

    そういう面白さが、とってもあるように感じます。

    実行委員のなかで「藝術部」が盛んなのも、

    この辺のこととも関係している、

    のかもしれません。 

     

    操体を勉強し始めると

    醸し出される「間」も変化していく。

    そういった変化も、興味深いところです。

  • 「 」に合う

    おはようございます。

    瀧澤実行委員の波「ma」を眺める姿に

    なんかしらんけど、納得!

     

    バトンを預かって、今週は寺本が担当致します。

    宜しくお願いします。

     

    さて、テーマが「ma」に決まってから

    真っ先に浮かんできたイメージが

    「間に合う」です。

     

    橋本敬三先生の有名な言葉のなかにも

    「間に合っていればいいんだ」という

    静かですが、ある意味、強烈な一言がありますね。

     

    操体はこの「間に合う」の解釈次第で

    膨らんだり、萎んだり、

    如何様にも変化し続けていくもののように感じられます。

     

    それにしても、

    橋本先生が語っていた「間」って

    一体なんなのでしょう。

     

    そんな自問自答をくり返しながら、

    臨床家のなかに育まれた

    『「 」に合う』のイメージ。

    それがそのまんま

    臨床に立ち現れてくるのだと思います。

  • テー「MA」

    テー「MA」

                            

    今回のブログテーマは「MA」です。

     

    石田実行委員のブログから始まり、岡村実行委員、日

    下実行委員、香実行委員から自分へとバトンが渡って

    きましたが、色んな「MA」のとらえ方があって面白

    いですね。

     

    さて、今回のテーマは記憶が確かであれば、10月31

    日の塾・SOTAIの日に決定しました。

     

    三浦先生から「テーマは『MA』。内容は各自で膨ら

    ませて」とお話があり、今回はどんなことを書こうか

    なと帰りのバスの中で考えていました。

     

    たまたま、車中で読みかけの本を開いたところ(開い

    たといってもkindle版ですが)、なんとその本の中に

    「MA」という言葉が載っているではないですか。

     

    ちなみにこちらの本です。

     

    花鳥風月の科学 (中公文庫)

    花鳥風月の科学 (中公文庫)

     

     

    アイスの棒の当たりマークみたいで、なんだか感動し

    てしまったんですが、こういうことに気づき出すと、

    どんどん当たり棒が増えてくる気がします。

      

    そんな時、「まさか」と「まさに」がまっさかさまに

    なるチャンスになるんじゃないかなと思うわけです。

     

     

    一週間ありがとうございます。

     

    明日からは抜群に間のとり方が上手い、

    「MA」SAKAZU実行委員です。

     

    よろしくお願い致します。

  • 邪「MA」

    臨床の中で、操体を勉強してきて本当によかったなと

    思う瞬間。

     

    それは「意識飛び」。

     

    症状や疾患を治そう、治そうと躍起になっていた頃に

    は想像すらできなかった現象。

     

    ストンと落ちる、からだの眠り。

    その間にからだが治しつけてくれるなんて。

     

    意識が飛んで戻ってくるまでの間は、誰にも邪魔され

    ない間。相手が治療家であっても、本人であっても。

     

     

    来てくれた方には良くなってほしいと思う臨床家の性

    とどう向き合っていこうかと悩んでいましたが、その

    答えの一つがこれだと思っています。

     

    焦れば焦るほど手を加えたくなりますが、邪魔しない

    というのも選択肢の一つです。

     

     

    「治療師になるなよ」

     

    いつか師匠にいただいた言葉です。

  • パフォー「MA」ンス

    フォーラムや講習会などでモデルや練習台を務めるこ

    とがあります。

     

    操者の場合もありますし、被検者の場合もあります。

     

    やっていて感じることは自分の間とからだの間は違う

    ということ。

     

    それは自分のパフォーマンスとからだのパフォーマン

    スは違うということです。

     

    分かりやすく見せる、ということも含めてこの違いを

    見つめ直すと、自分とからだの「スキマ」が見えてき

    て面白いです。

     

    これも感覚なんですけどね。

  • スキ「MA」

    スキ「MA」

                            

    古いノートを整理していたら、過去の勉強内容が出て

    きました。

     

    日付けを見ると三浦先生の個人レッスンを開始した年

    なので、今から5年程前になるでしょうか。

     

    そこには「自分」と「自身」の文字が書かれてあり、

    その間に線が引っ張ってあって、その線の上に「境」

    と「スキマ」という文字が書かれてあります。

     

    正直なところ、当時これをどんなふうに解釈したかは

    忘れてしまいました。

     

    でもノートを取っていたおかげで、今また自分なりに

    解釈する機会が巡ってきました。

     

    5年という「間」を経て問いかけてくるっていうのも

    何かいいですね。

     

    今のオマエならどう解釈する?みたいな。

     

    「スキマ」は感覚的で主観的で流動的。

    「スキマ」は埋めるんじゃなくて、「スキマ」のまま

    にしておく。そうすると、自分と自身(からだ)の

    間にズレが生じた時に、そのズレに気づくことができ

    る。

     

    「スキマ」の範囲であればそれは「アソビ」です。

     

    で、スキマの中でアソベるかどうかの基準は感覚が教

    えてくれる。

     

    それは、「からだのMAを活かすこと」にもつながっ

    てくるんじゃないかと思っています。

     

     

    また何年かしたら、この問いと向かい合ってみたいで

    すね。