これも「福猫展」。必殺仕事人の「三味線屋の勇次」。
夏になると透けた着物をまとい、紫のアイシャドウとサービスの後れ毛がナイスだった中条きよし演ずる「勇さん」は、他のキャラの追従を許さないほど強烈なキャラでした。
これも「福猫展」より「必殺仕事人」の「秀さん」です。
蛇足ですが、何故か理由もなく水に濡れながら走る三田村邦彦演ずる「秀さん」（ヅラを被らないという設定も斬新）はかっこよかったです・・。
こちらに、「半死のシマジが蘇った操体法の奇跡」という一節があります。
こちらに、三浦寛先生が登場します。
私は「高弟」（笑）として登場しますが、実際私もその場に居合わせていました。
「操体って凄いな」と思いました。
是非お読みください。
おはようございます。
今日で、今回の担当も最終日となります。
今回のテーマを振り返ってみますと「プロ意識とプロ根性」でした。
今回のブログで、私は当初「根性」という言葉を使うのを躊躇っていました。
私の子供の頃は、「巨人の星」をはじめスポ根漫画が全盛でしたが、なにかスポーツをする度によくシゴカレましたから。
その時、よく耳にしたのが根性という言葉であり、自分の中でも根性という言葉が浮かび、それをバネにして頑張り、からだに無理を強いていたと思います。
今になって思い出すと、何でもっと効率的で理に適った指導がされていなかったのだ、という気持が強くなります。
シゴキは限度を越すと、からだを壊してしまうんですね。壊すまでに至らなくとも、そのスポーツ特有のからだのアンバランスを招き、それが原因となって、時間空間のかかわりにつれ、健康を損ねることにつながります。
ですから、根性という言葉にはあまり良いイメージはありませんでした。
そして、「頑張るな」「威張るな」「欲張るな」「縛るな」というバルの戒めに反する事にもつうじると思っていました。
しかし、それは「根性論」からの自分のイメージでしかなかったのですね。
「根性」の本来の意味は、その人が持って生まれた性質とか、あるものに特有な性質のことですから、この意味からすると「根性論」の根性とは別物といった感があります。
本来の根性の意味を考えていて、植物が思い浮かんできました。
木は何百年、何千年と生き、幹や枝葉を伸ばし、その呼吸は私たちの呼吸を支えています。大変有り難い存在ですが、その存在を存在たらしめているのが、大地にしっかり根付いた根っこです。
根っこが大地から養分を吸い上げるから，木は生長し何百年も生きることができる。この根っこの能力や素地。素地という事を人間に当てはめ、元々備わっているものを考えれば「感覚」は外せないです。そういった「根」。
それから「性」は石田梅岩が言ったように、人間をはじめ全てのものが、生まれてくるときに天から授けられた理（原則）、もしくは天地があらかじめ備えている道理（宇宙の摂理）の事。
この「根」と「性」を合わせるような捉え方でもいいのではないかと思いました。
そうなると、無理や無駄というものがなくなってくると思います。根性論のように、何が何でも結果を求めようとするのとは、まるで違います。
理に適うように感覚をとおして学び、そして務め、能力を高め生長していく。そしてそこには、木がそうであるように他への貢献、自分も生き、他も生かすということが伴います。
「プロ根性」ということも、それを元にそれぞれ特有の分野で、感覚をとおして理に適うように、自分も活き、他も活かしていく、というものだと思いました。
そして、その性質は木の根っこがそうであるように、年輪を重ねるごとに、深みを増し、広がりをみせるものだと思います。
一週間お付き合いいただき、ありがとうございました。
明日からは、畠山裕美先生の担当となります。
来週もどうぞ、よろしくお願いいたします。
友松 誠。
おはようございます。
石田梅岩という人は、大きな開梧を２度体験しながら、その思想をより確かなものとしたといいます。
はじめの開梧も素晴らしいものだったが、天地自然、宇宙、大自然というものを、まだ自分の目で見ていたところがあった。つまり、自分からみてどうかという、対象性の含みがあった。だから、自分でもいまひとつ腑に落ちないところが残っていた。
しかし、２度目の開梧の時には、見ている自分を離れ、対象との一体化、大自然との一体化を感じ、見て考えるという、自我から解放され、自由になった自分に気づいたという。
梅岩は、この自然との一体感をつうじて開梧し、そこに「性」をみた。
性（本性）というのは、人間をはじめ全てのものが、生まれてくるときに天から授けられた理（原則）の事。言い換えれば、天地があらかじめ備えている道理（宇宙の摂理）の事であり、それは人間をはじめ、植物にも鳥にも魚にも、太陽や月にも、万物万象に与えられている。
梅岩はこうも言います。
「天は万物を生み出し、生み出されたものはおのずから養われるもの」
天は万物を生み出し、生み出されたものはおのずから養われるのだから、その天地自然が備えもち、そこから万物に授けられたあるがままの理を自覚し、その理に沿ってあるがままに生きていくのが生命にとって最善だという事。
万物の中には、もちろん人間も含まれ、人間にとっても天地自然は大いなる母であり、その摂理にもとづいて人の命はこの世に生み出され、その理に従って人の身体や姿形、仕組みや機能もつくられている。
人は疑いもなく、天の子であり、人は天と一体の存在である。
ですから、人間はそもそも正直な存在である、とも説いているのですね。
人間はそもそも正直な存在である。しかし欲の衣を纏うがために、その本来の崇高な性を覆い隠し、自身のもつ可能性を狭めてしまっている。だから梅岩は倹約を説き、本来の崇高な性を呼び覚ますよう提唱した。
操体を学び、実践している私達は、天の理に従って身体の姿形、仕組みや機能もつくられている「からだ」に注目し「からだにききわける」ということをとおして、自然治癒力、自然良能作用をはじめ、本来の崇高な性を呼び覚ますようにと提唱しています。
アプローチの仕方は違えど、どちらも大自然、またその生みの親を畏敬し、その子である人間に神性をみいだし、その無限の可能性を導き出そうということなんですね。
字に書いていない天地の書を読めと教えられた二宮尊徳、素直な心を提唱した松下幸之助、そして操体創始者橋本敬三、みんな言葉の表現は違えど、同じように真理を説いていると思います。
心とからだは、２は１であり１は２であり、２元的に捉えることはできません。
「からだにききわける」本来的には崇高な行いなんですね。「良心にききわける」「御霊にききわける」とも同義であり、心の根っこに問いかけるという含みもあるのです。
しかし、一般的にはまだまだ行き渡っていません。臨床の場でも、初めての方に「からだにききわけて」と言うと、「ポカ～ン」とされる事も多いです。それでも、体感をとおして何となくわかっていただけるようになるんですね。
その時どう思われようと、理に適う事をあるがまま根気善く。それもプロ根性だと思います。
参考文献
![二郎は鮨の夢を見る [DVD]](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/513Uf5vPLTL._SL160_.jpg "二郎は鮨の夢を見る [DVD]")
