2024年秋季東京操体フォーラムは11月23日、ルーテル市ヶ谷センターで開催致します。
おはようございます。
秋の夕暮れは、日が暮れるのも早く、日が暮れてから真っ暗な闇夜になるのも早い。
俗に、秋の日は釣瓶落としと形容されるように、夜のとばりが降りるのが早くなる。
先月までは、遅くまで空の色が藍色に見えていたが、早いうちに真っ暗になってしまう。
しかし、真っ暗になっても、今度は月が照らしてくれる。
明けたかと思ふ夜長の月明り
夏目漱石が俳句に詠んでいるように、この時季の月は、よりその存在感を増している。
読書の秋、芸術の秋といわれるが、人間の文化にとって、秋の夜長に月明りの果たしてきた役割というのは非常に大きいと思う。
ハッキリ、クッキリ見える電灯が灯る今の時代になっても、月明りと朋に紡いできた文化というのは色褪せないと思うし、逆にそれを求める精神性もあると思う。
文化的側面もさることながら、もし月が無かったらどうなのだろうか。
地球の地軸の傾き、潮の満ち引きなどがガラリと変わってくる。
今生きている私達をはじめ、様々な生きものは生じていなかったと思われる。
地軸の傾きは、太陽系の全惑星間の重力の相互作用によって生じており、他の惑星では傾きの変化の度合いがもっと大きいといわれる。
しかし、地球の場合は、衛星として類のない大きさの月の重力の影響で、永い間安定的な地軸の傾きを保っているという。
その御蔭で、予測可能な四季が生じる環境となり、その中で生物の進化も可能となったとされている。
特に人間の場合は、捕って食べるだけでなく、作物を植えて収穫して食べてもいるのだから、予測可能な四季が生じる環境というのは、知性や智慧を育む事にもつながり、今日の文明、文化にもつながったと思える。
今を生きる私達は、宇宙規模の絶妙なバランスでも、生かされて生きている。
今ここに居るだけで凄い事なのであり、もっと有難く生かされている事に自信をもって、生きていっても良いのではと思う。
一週間のお付き合い、ありがとうございました。
来週は畠山裕美先生の担当となります。
どうぞ、おたのしみに。
おはようございます。
秋は夕暮、夕日のさして山の端いと近うなりたるに・・・。
清少納言の歌にもあるように、この時季の夕暮れ時というのは、空間とそこに漂う優しい光と合わさりながら、様々な美しい情景を醸し出していると感じる。
山の端もそうだが、木々や丘、四角いビル、電信柱、生きもの・・・。
そこに感じるのは、優しさであり、普段は忘れているが心の奥底にある、優しくしてもらった記憶を甦らせてくれるような、ほんのりとしみじみした懐かしい感じ。
風情があるとか、趣があるとか、一言で表現していいだろうが、その元になるのは、この情景の場合は優しさなのではと思う。
清少納言は、烏の寝所へ行くとて、三つ四つ、二つ三つなど飛び急ぐさへあはれなり、と続けて書いている。
あはれなり、つまり趣があるとする前に、烏が日が暮れないうちに安心できる寝所に帰ろうとする描写。
それは一匹ではなく、３，４匹の集まり、２，３匹の集まりというのは、親子をはじめ様々な関係性の集まりを表現しているように思える。
そして、それぞれの集まりに絆や優しさがある。
どんな偉い人でも、強がった人でも、赤ん坊の頃、幼い頃を経ている。
誰だって赤ん坊の頃は、一人では何にも出来ない。
まわりに優しくしてもらわなければ、どうにもならない。
逆に、今、こうして生きているという事は、しっかり誰かしらの優しさや愛情を受けているという事でもある。
赤ん坊の頃、幼い頃の事は、大抵の人は憶えていないであろう。
はっきり頭の記憶としては憶えてはいないが、受けた愛情や優しさ、そのぬくもりというのはからだやそのくうかんに記憶されているのだと思う。
それが秋の美しい夕暮れの空間に包まれ、幸せな懐かしさのような趣で呼び起こされているのかもしれない。
おはようございます。
最近は、午後の５時を過ぎたあたりから窓の外の暗がりを感じる。
窓を空けて空を見上げれば、時折綺麗な夕日に巡り合うことがある。
オレンジと黄金が絶妙のトーンを醸し出し、何かぼんやりと輝く。
山や木々との相性も良く、浮世のしがらみも忘れ、時を気にせずずっと見ていたくなる。
鎮静、リラックス、放下、からだと心の深層に響く懐かしさ。
そして、リフレッシュ。
操体の創始者・橋本敬三先生は、操体の良さを医学界にも広めようと、様々な医学系の雑誌に投稿したり、医師会にも手紙を書いていたと聞く。
しかし、そのほとんどは見向きもされなかったという。
もう、これで最後と筆を断つ覚悟で書かれたのが、「山寺の晩鐘」という文章だったという。
「山寺の晩鐘」の最後の方には、下記のような一文が添えられている。
ここで人生の終着駅に近い著者は、「般若身経」を行じながら、中村雨紅作詞 ・草川信作曲の童謡を思い浮かべて涙ぐむ。
夕やけこやけで日が暮れて
山のお寺の鐘がなる
お手々つないで皆帰ろ
烏といっしょに帰りましょ
幸いな吾が家に、母なる自然法則の懐に。
創始者のやりきれない想いと夕やけ。
しかし、そんな創始者の想いと裏腹に、操体法は医学界ではなく、身心の不調に悩む民間からの要望によって広まっていく事となる。
おはようございます。
高く青い空に、ポツポツポツっと広がるイワシ雲。
この、ポツポツポツっは氷の結晶からできた雲であり、上空に冷たい空気が入ってきているのが予想でき、雷雨になる前ぶれだともいわれている。
すがすがしい青空から一転して、雲に覆われて雷雨となれば慌てふためいてしまう。
晴れは好きなもの、雨は嫌なもの。
ほとんどの人の共通認識であり、普段の挨拶でも「今日は晴れて良かったですね」とか声を掛け合ったりする。
しかし、雨も必要。
仏様が現れる時というのは、大きな雲がわき起こり、その大きな雲は全世界を覆うよう慈悲の心が覆い、等しく一切を仏となす教えが注がれるという話を聞いたことがある。
この大地には、大、中、小、様々な草木が生い茂っている。
そこに空いっぱいに雲が広がり、平等に雨を降らす。
その雨を受け、様々な草木が生長する。
降り注ぐ同じ雨でも、様々な草木の受取り方は多様であり、それでもそれぞれが生長し、花を咲かせ、実を結ぶ。
仏様の教えも、元々は一相一味で、本質的には一つだという。
しかし、教えを受ける人達は、一人一人に違いがあり、そのままでは理解できない人も当然でてくる。
そこで、方便も必要になってくる。
しかし、方便は方便であり、その人が理解しやすくする為のものであり、方便を本質と捉えてしまうと、おかしなことになってくる。
操体は、健康学である。
症状疾患に対する治療学の枠を超えた健康学である。
症状疾患は様々であり、治療学ではそれぞれに対応する手段を講じるだろうが、操体は症状疾患現象の元から正して全体的な調和につなげ、生じている症状疾患も結果的に治まりがついてくる。
元から正し全体的な調和に導く発想なくして、症状疾患に対する方法ばかり模索していると、おかしくなってくる。
おはようございます。
昨日は、イワシの群れの集団行動について少し書いたが、個々の魚や鳥が、最低限どのような能力をもっていれば、秩序だった集団行動が可能となるのか。
こうした研究は、私達の細胞などの集団にも当てはまるという。
魚や鳥、私達の細胞の共通点は、自ら動く自己駆動の能力と周囲と相互作用する能力を併せ持っている事。
このような性質を持つものを、総称してアクティブマターと呼ぶのだそう。
アクティブマターでは、それまでバラバラに動いていた個体同士の距離が近くなることで、相互作用が強くなり、一種の相転移が起こるという。
例えば、大腸菌や枯草菌のようなバクテリアを使ったアクティブマターの実験では、バラバラに動き回り無秩序だったバクテリアが、遠心分離機で濃縮状態にすると隣あったバクテリアたちの向きが揃い、全体として不思議な乱流運動が生まれたという。
こうした研究は、もっと細かな物質を構成する粒子にも及び、自分自身で動き回る粒子を、生き物がどのように活用しているのか、生命現象の観察から解明へとつなげられているという。
素晴らしい研究だと思う。
しかし、観点を変えれば、個々の動き、個々の生命現象には、必ず空間が係わっているという事実がある。
空間があっての集団だから様々な相転移のような現象が起きるといえるのではないかと思う。
空間がなくギスギス状態であれば、何も生まれないのだとも感じさせられる。
そして、空間には重力が生じており、この引きつける力は個々の場合では非常に弱く無視できるほどでも、大きな集団になるほど強くなっていくのではないかとも思える。
それを生きものは、どう無意識の内にも活用しているのかといった学びも必要だと思う。
