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近頃よく宮沢賢治の「アメニモマケズ」をよく目にする機会が多い。

私は学生時代から本が苦手な人間であったが、なぜか宮沢賢治の本だけはとても熱心に読んでいた記憶がある。
当時は当然ながら、その世界観は全く分からなかったが現在になって読み直してみると、その魅力がよく分かる。それは童話作家でありながらイノチの在り方に目を向けていること、また自然と連帯協調にあると思う。宮沢賢治の経歴等を見ていると如何に人は自然との共存を大切にしていたかがよくわかる。

宮沢賢治は岩手県花巻市で産まれているのだが、彼が産まれた直後1896年に三陸地震による震災が起こっている。言うまでもなく彼は自然の猛威の恐ろしさ、恩恵を肌で感じながら生きていたのである。こういった環境で生きてきた彼だからこそ他の童話作家では感じる事が出来ない生命観、宇宙観が表現出来るのだと思う。

そして宮沢賢治のもう一つの魅力とは「不可視な世界」との繋がりを誰にでも分かりやすい童話で表現している所にある。宮沢賢治のコトバを借りると「心象のはひいろはがね」の世界であり、それはこのシャバの世界の本当の世界のようにみえる。また童話作家でありながら「細胞一つ一つには核があり、それは植物で出来ている」と書かれていたそうだ。まるでそこらの医者よりも人間のイノチを知っているかのような言葉に私は人間•宮沢賢治に魅了されていった。

私が本日、宮沢賢治を取り上げたのは宮沢賢治と橋本先生には共通点があると思ったからだ。橋本先生の著書には宮沢賢治から影響を受けたとは書かれていないがとても類似する点がある。それは自然との繋がり、自我を超越した自分自身との向き合い方、そして死んだ後に後の世代に残した影響力等が挙げられるが、なにより脳の使い方がとても「右脳優位」だということである。

この右脳を働かせるものの捉え方•見方は私からみれば「宇宙的」であり、「自在」という目に見えない時間•空間に目を向けている。それは頭が良い、悪いではなく脳の使い方が私達現代人と違うのである。もしかすると震災があった現在こそ約100年前に同じような震災を経験された宮沢賢治の思想や橋本先生の哲学が私達の本当に必要としていることではないだろうかと思うのである。

去年、三浦先生からこのような言葉を頂いた。

「オレは弟子達の上達は臨床の上手い、下手で判断していない。日頃の行いを見て判断している」

この言葉は臨床の技術に捕らわれ過ぎていた私を見かねて言って下さったのだと思う。
よく噛み砕いていくと三浦先生は己の生活空間の中にどれだけ操体の哲学を活かしているのかを観ているのだと思える。
例えば食事の時に肘をしめているのか、歩行時に踵から踏み出していないか等、活かせることはいくらでもある。

私が操体を学ぶきっかけは臨床家を目指すというよりは橋本先生や三浦先生の「生き方」に憧れを抱きこの世界に足を踏み入れたのだが、月日の経過と共に私の学びを得る目的は臨床の技術を磨くことになってしまっていた。そして無意識に操体の臨床と生活空間を切り離して考えてしまっていた時期があった。
しかし臨床の技術とは操体のほんの一部であって、操体の本質とは人間が人間らしく生きていく為の哲学であるのだと改めて理解することが出来た。
現在では三浦先生の下に操体を学ばせて頂いているのも臨床の技術を学びにいくというよりは己を磨きにいくという意識の方が強い。どんなに忙しくても週に一度は三軒茶屋に足を運び「ありがたいコトバ」を頂戴し、自身の生活空間に生かすようにしている。
こういった事に気付けたのも私の能の思考が欲に縛られず、素直な思考になってきたからだと思う。

現在になって考えると操体の創始者である橋本先生は脳の使い方が私達と少し違っていたように思える。

私は橋本先生を直に見たことはないが、その世界観は明らかに私達現代人とは違う。例えるなら私達現代人は「動物的」で橋本先生は「植物的」な生き方、脳の使い方をしている。橋本先生の哲学を学ばせて頂くと自分が如何に無駄な思考を働かせているかが良くわかる。ありもしないことを考えて苦しんだり、悩んだりする。それに比べ橋本先生の思想は現象の世界に捕らわれない「ありのまま」自在しているものを受け入れ、その恩恵を存分に生かす生き方をしているように見える。それは自然の摂理と共に静かに生きる植物のようである。操体を実践していく者はまず橋本先生のこういった姿勢が必要になってくると思う。橋本先生の時代に比べ、物が豊かになり誘惑が多くなった時代にこそ現象の世界に一喜一憂しない植物のように自分自身と向かい合い生きていくことが大切なのである。

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

操体では人間の命の営み（息・食・動・想）における法則を説いているのだが、一体どれだけの人がこの法則を実践し、自身の人生に活かせているのだろうか。

私も理論は知っていても実際の生活の中で生かしきれていない者の一人だと思う。
いつも「間に合っていれば良い」と意識していても、いつの間にか必要以上の欲をかいてしまったり、身体運動の法則に反して踵から歩いたりしてしまったりする。
日常生活の中に存在する自我（欲）と操体で学んでいることを生かそうとする自分との間に境界線が出来てしまい、結果的に自分がやろうとしている事が継続して続かないのである。今までの自分を客観的に見てみると眠っている間に自分が成そうとしている事を忘れてしまっているように思える。人は眠っている間に数えきれない細胞が産まれ変わっている。その細胞は本来「植物性」であると宮沢賢治は言われていた。しかしこのシャバはあまりに刺激が強いため人間の細胞も「植物性」から「動物性」の細胞に変化していったのである。この細胞を如何に「植物性」のものにしていけるかが己の思考回路をイノチの要求しているベクトルに向かわせる大切な要素となる。
その為には「眠り」という人間の生命に欠かせない営みとの向き合い方が大切になってくる。

三浦先生も今回のブログで書かれていたが眠りには幾つもの性質がある。
「意識の眠り」
「無意識の眠り」
「カラダが要求している眠り」
「自我（欲）の眠り」
以上の４つは私なりの見解で書かせて頂いたのだが、こういった様々な性質があるので自分でコントロールしていかなければならない。そして、ここで注目したいのは眠りの質と寝相との相関性である。
私は寝る前によく考え事をする。己の中にある「期待」「不安」等を眠りに就く前に色々と考えてから寝る習慣がある。特に「不安」な事を考えてしまってから眠りに就いた時は眠りが浅く朝の目覚めも良くない。そしてカラダにも何らかの影響を及ぼす。それは寝ている間の己の意識が寝相という形で身体に影響を及ぼしているように思える。「偏頭痛」等は良い例である。一般的には生活リズムの乱れや緊張状態が原因だと言われているが、私は眠りに就くときの己の思考回路がそのまま「歪み」となっていると思っている。
橋本先生も著書で「寝相」について書かれているが眠りが身体に及ぼす影響は決して小さくない。

「寝相は体重力を利用して、骨格の凸凹を調節するのである。それは無意識が自然療能をやってくれているのである」（「からだの設計にミスはない」P104より）

このコトバからも眠りには自然治癒力を引き出す作用があり、それは人間の無意識の中にあるということである。その無意識から産まれる治癒力を活かすにはまず眠りに己の思考を持ち込まないことだと思う。

こういった眠りに対する捉え方が日常生活における己の意識の使い方を変える事に繋がっていき、自分と操体との関係を深めていくのである。

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

学びというのは「命」在るものだと私は思っている。

そして命を宿している以上は「意思」があり、常に変化していくものであるので、「永遠不変」ということは無い。学びを得ている者はその変化を常に察知し先人達から得た知恵を新しいものにしていかなければならない。そして己が得たものを次の世代に引き継いでいく「使命」があるのだ。

操体においても創始者である橋本先生の「意思」を弟子が継承し、体現してきて本日に至っている。操体を学ぶということにはそういった「責任」と「義務」を背負いながら東京操体実行委員は日々精進し、操体の本来在るべき姿を世に広めているのだ。

今回のブログではこういった操体という「命」在る哲学を私達はどのように学んでいけば良いのか、または生かしていけば良いのかを考えていきたい。

第一に教えに対し無条件で「はい！」と言えるか否かで入ってくる情報（インプット）が大きく変わってくる。これは学びに対しての「素直さ」とも言い換えられるが教えを請う者は己の思考を如何に働かせずに無条件に全てを受け入れる事が大切になってくる。
教えられた事に対し「なぜ？」「どうして？」と疑問に思うこともあるだろうが、その疑問の答えを見つけることよりも、まずは「そうなんだ！」と受け入れることの方が大切である。そうすることでその時分からなかったことが後に自ずと答えが出てくるものだと私は思う。もし機会があれば注意深く観察して欲しいのだが、教えられたことに対して頷いている人と「はい！」と言っている人がいるのだがその人達の間では明らかに上達の速度に違いがあるのである。

次に大切なことは時間•空間の「マ」の取り方が大切になってくる。武術の達人にしても同じことが言えるのだが「達人」「一流」と呼ばれる人達は「マ」の取り方が本当に上手である。それはスポーツや臨床だけではない。人前でしゃべるのが上手い人達も自分の時間•空間を絶妙の「マ」を置いて話している。私が思うにこういった人達は作法や己の持っている技術を細分化し、それを端から分からないように己の「マ」で丁寧に一つ一つこなしているのだと思う。操体を学ぶことにおいても一つ一つの作法を細かく丁寧に行っていく必要がある。その点が一つの線となり初めて一つの型に納まるのである。

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

こんにちは。一週間宜しくお願い致します。

去年の最後のブログで少し触れたので書いておきたいことがあるのだが、今年の1月末から下北沢の古着屋でアルバイトをする事になった。

正直な気持ちを書くと20代中心が集まる職場に今からアルバイトという立場で働くのは少し抵抗があったのだが、臨床家として独り立ちする前に最後のわがままとして自分のやりたい事にチャレンジすることにした。そんな意欲を持って応募し、面接まで行き着き採用に至った。現在は週５日の勤務で操体の学びと平行しながら日々生活している。

今回このような経緯で自分の職場を選んだのだが、ここで学べた事があった。
その一つがいかなる仕事であっても操体の学びに生かせるということである。

古着屋で働くことと操体には共通性が無いように思えるのだが、意外にも臨床との共通点がある。それは「センスを磨ける」ことである。臨床家という職業に限らず、いかなる職業においても普段からの身だしなみがその人の品性を表す大切な要素である。いくら腕が良く、名声のある臨床家でもスーパーで買ったジャージで治療をしていたのなら客からすれば多少なりとも不安になるはずである。
また操体の臨床においても動診の介助・補助は患者のカラダの状態や体位（うつ伏せ、仰向け、腰掛位）でも掛け方は異なってくるので、そこで問われるのは創造性、つまり「センス」ということになる。何をやるにしても物の見方•捉え方には様々な方向性がある。それをより良い方向から観る為には「センス」がとても大切な要素になってくるのだ。

操体の講習でも三浦先生や畠山先生が言われていたが「センスを磨くこと」が臨床家としても１人の人間としても大切になってくる時代だと思う。そういった点において三浦先生をはじめ東京操体フォーラムの実行委員の方々は臨床の技術だけでなく普段からの身だしなみや物を見るセンスも普段から磨いている。

そういった心掛けが「一流」になる大切な要素になるのではないだろうか？

そして操体において、こういった「センス」とは言い換えれば「原始感覚」を磨くということにも繋がるのである。操体の臨床における一番大切なのは「感覚を聞き分ける」ことであるので、あながちファッションにしても、何にしてもセンスを磨くことと操体の臨床は無関係だとは言えないのである。こういったことからも私が古着屋で勤めるのも臨床に生きるものだと考えている。それはいかなる仕事においても操体は生かせるということでもある。

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

感性も感動も、そして快も、本質的には
わくわく、うきうきするようなものではなく
鎮静して静まるものである。

わくわくうきうきするような感性、感動には
満たされない自我がある。

その心は欲望を生み出す。

その欲は、そうしようとしなくても、必ず、いつか
何かを中傷し、何かを傷つけ、痛みを生む。

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

かっこいい人生、かっこいい指導（臨生）とは、
自分といい関係、いいご縁を持ち続けること。

そして、自分と気心がいいことが条件です。

そして齢（よわい）を重ねても
現役の目をもちつづけていることです。

現役の目とは、学びつづけている生き生きとした目です。

これが、一人独りの人生の哲学であり、美学です。

自分とのご縁をもつことは

人とのご縁は自分とのよきご縁で生まれる

自分が生きる心で生きるのではなく

心に４つの心をもつこと。

真心、良心、良親、良神です。
この４つの鋳型をつくりあげるのです。

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

若き日は「泥まみれに働きなさい」。

そして

己を「磨く」「身がきなさい」。

そして

身を「届ける」。

身を届けるとは

お世話になった人に会いに行きなさい。
顔を出しなさい。

おかまいなしでは、いけません。

緊急

週刊現代(2013/03/16), 東大病院・救急部長が語る「死後の世界」。
必ず読んで欲しい。

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

いのちの使い方を知れば、ささやかながら己の人生をまっとうできる。
最後まで命ながらえる。
君のいき方は、人生のうまみ（身）なのかつまみ（身）なのか。
人生のうまみとはいのちの豊かさであり
人生のつまみとは生活、くらしの相対的豊かさである。
うまみにしこんでいくか
つまみにしこんでいくかは己しだい。

快は快でも興奮性の快と鎮静に向く快がある。これは右脳性と左脳性という
選択が働いている。
うきうき、わくわくするような快は？

笑いは笑いでも三通りあると思う。微笑みと高笑い。鎮静を呼び起こす笑いと、興奮を誘う笑いと・・・。
モナリザが高笑いしたらどうなる・・・・。モナリザの高笑い、じゃ絵にならない。
笑いにも右脳・左脳があるようだ。
いのちの使い方を知れば、微笑んでいられる。

笑いは笑いでも、心の笑いと良心の笑いがあるようだ。
良心の笑いには良親がいて良神もいる。心には往往にして自分しかいない。

三浦寛

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。

選択の自由の中に人生がある。
その人生は眠りにある。
しかし一度に二つの矢は放てない。
選択は一つ、選べるのは一つの快眠によって
その一つがもたらされる。

眠りを恐れて避けている人がいる。
また、睡眠障害をかかえている人がいる。
心のどこかで、自分を恐れているのではないか、
自己否定をくり返しているのではないだろうか。
そういう人は、どこか眠りを避け、恐れている。
自分を恐れるとは、自分に対していつわりつづけていることを
明かしたくないが故に、眠りを避け、恐れているのではないか。
眠りを失うとは、人生を失うことで、全ての自身を自ら失うことになる。

相対的基準で、この眠りをみると、そういう人は眠っていい訳がない、
と、思い込んでいる。自分と離れたくないのである。
眠りと無意識の空間に自在としてある現象（自分）を写し出している、それが眠りである。
ありがたくうけとるもので、恐れて迎え入れるものではない。
眠りは生命時間、いのちの延長コードである。現在未来進行形である。
睡眠障害とは、つまり左脳のショートである。思考があきらかに接触不良に
陥っている。眠りにおいても思考（左脳）が、ONになっているから
眠らせてくれないのである。眠りが浅く、脳波は混乱する。
睡眠障害は心のうつ、思考のうつである。

三浦寛

2013年春季東京操体フォーラムは4月28日、千駄ヶ谷津田ホールにて開催致します。