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昨夜の月は、雲に巻かれている、そんな風に見えました。肌寒い気温の中で見た月は、何かを訴えているように感じました。

自分をとおしてあじわう、感覚。その感覚は、たとえ同じものを目にしていても、他人と全く同じ感覚はあじわえない。似ているように感じていることもあれば、全く別のものをみているように感じていることさえある。この自分というからだを通してあじわえる感覚は、私という、いのちがあってこそ、あじわえるもの。

感覚をあじわっていると、いのちがあることに、感謝の気持ちが込み上げてくる。

一週間、香が担当いたしました。ありがとうございました。

明日から霜月です。出雲にお出かけのかみさまもそろそろ、おもどりでしょうか〜

岩手で神無月を過ごした、瀧澤実行委員にバトンを送ります。

★おしらせです★

　2015年冬季東京操体フォーラム 12月5日（土）6日（日）二日間開催決定

　詳細は東京操体フォーラムHPをご覧下さい。

ふと、桜の木が紅葉しているのに目がとまりました。特別なことではありませんが、“さくら”というと、春の花のイメージが強くて、紅葉していることに、ハッとした今朝でした。針葉樹の多くは紅葉をしないようですが、桜は落葉広葉樹なので、しっかりと、紅葉し、葉を落とします。

固定観念に気をつけなければならないと、あらためて思った、朝です。

  池川明氏の著書、「胎内記憶　命の起源にトラウマが潜んでいる」から抜粋。 

胎内記憶―命の起源にトラウマが潜んでいる (角川SSC新書)

• 作者: 池川明
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「すべての感覚は生命の始まりの体験に根ざしている」

　細胞の記憶の中でも、最も大きなイベントが「受精」と「着床」のふたつです。前述のサビーナ・シュピールラインは、「受精」においては、ふつうはゆっくりと周期的に起こる細胞の破壊と再生が急激に起きることから、その印象的な体験が細胞に刻まれないはずがないと考えました。

　同様に、「着床」も劇的なイベントです。胎芽は着床するまで、母親の免疫系から異物と見なされて、攻撃を受けます。子宮内膜に飲み込まれそうになったり、白血球の大群に襲われたりするという激しい戦いにうち勝ってはじめて、胎芽は着床できるのです。

　細胞生物学の観点で説明すると、胎芽はおそらくこういったことのすべてを感覚として体験し、それらは情緒、人格の先駆けになることが推測されます。

　最新の学説によると、私たちの喜び、苦しみ、怖れ、葛藤などの最も深いところにある感覚は、そういった生命の始まりの体験に根ざしていると考えられています。

この学説では、受精した瞬間から、細胞は感覚している。脳やからだよりも先に、感覚を経験しているということだ。つまり、わたしたちは、細胞分裂とともに感覚を経験し、その中で、脳をはじめ、様々な機能が形成され、生まれてくるということだ。そう理解すると、ますます“感覚”を感じ、“感覚”をあじわうということが、からだにとって、大切で必要なことだということに気づく。

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植物に光が当たる瞬間、この光景に目を奪われてしまいました。

自然界の魅力に引き寄せられて…

昨日に引き続き、感覚について書いてみる。

受け手（患者）の感覚を大切にした、診断、治療は非常に大切で重要なことだと、私は体感している。もちろん、治療をする方の関与も大切である。しかし、不自然なからだとなり（痛みや症状が発生している）、不快を感じている本人がどう感じているのか？は重要だ。感覚すると、自分のからだを素直に実感することができるようになってくる。

「痛いです」「とにかく、なんとかしてください」「なぜ、こんなになってしまったのでしょう？」と、自分のからだをまるで他人事としていた人たちも、この感覚をあじわっていくあいだに、自分事として、からだを実感する。このあいだに、抱えていた症状は軽減していくだろう。

感覚を大切にすることを、大切だと実感している私だが、この「感覚分析」に出会わずに、今、初めて、上記の文章を読んだら、おそらく？？？だったと思う。

「感覚をききわける？」「感覚をあじわう？」疑問に感じた方、ぜひ12月開催予定のフォーラムへお越しください。

体験することで、感覚のききわけ、感覚をあじわうことを実感していただくことができると思います。

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昨日は満月でした。月は、太陽の光が当たることで光る（明るく）ことができると、小学生の頃、習ったことを思い出しました。

月と太陽のバランスで、地球への様々なめぐみがあると思うと、感謝の気持ちが込み上げてきます。

月のリズムとからだの関係。

新月や満月は出産が多いという研究（A.L.リーバー博士の研究）や、月経周期と月の満ち欠けの関係はよく知られている。

自分のからだと月の満ち欠けを観察すると、本当によくわかる。月の満ち欠けに重なるように、自分のからだも変化している。操体を学び始めてから、自然界のリズム（月）とからだのリズムのズレが減少したということも、明確に感じている。ズレがなくなってきたと感じ始めたころ、ずっと感じていた慢性疲労も、いつの間にか感じなくなっていた。

操体法には、からだが快適感覚を感じ、ききわけ、あじわうという治療（操法）、「感覚分析」がある。この“感覚”を大切にした診断法、治療に出会ったことで、私のからだは、自然なからだに回復していった。

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”どんぐり”がたくさん落ちている道を歩きました。

すっかり忘れていた感覚を思い出します。小学生の頃は、よく拾って、遊んでいました。道に落ちているどんぐりを踏んだ時の感覚や音、木から落ちてくる時の音に、なぜかワクワクしてしまいます。

操体を学ぶまで、「陰陽という言葉は聞いたことがある」程度だった。そのことについて深く考えたり、調べたりすることもなく、なんとなく対比的なイメージをもっていた。しかし、操体を学びはじめ、陰陽についても学ぶ機会を得ている。

遠藤氏の決定版タオ指圧入門の中に、

「東洋的な芸道の極意は、陰陽が一如となり、意識と無意識とが一致することにある」という文章がある。

決定版 タオ指圧入門 (講談社+α文庫)

からだも、全てが一つになっておさまっているのだと気づく。

痛みや症状が発生すると、そこに意識が集中しがちだが、そのような状態になっても、黙々と機能し、からだを保とうと働いている臓器や機能（無意識）があることを忘れてはいけない。どちらもあって、からだなのだ。

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今朝は、空が澄んでいて、私の住んでいる場所からは、

富士山がはっきりと見えていました。絵画でも多くの芸術家の方々が、描いた富士山。

眺めていると、静寂な空間と自然の偉大さを感じます。

片岡球子さんの作品　富士に献花

片岡球子 – Wikipedia

今、目の前にある、そのままの現実を、そのまま受け取る。

そのまま受け取るということが、どういうことなのか？

日々、学び続けている段階であるが、

「そのまま受け取る」ということを意識して学ぶようになってから、取り組み始めたことが、症状があるところだけではなく、全体をみるようにすること。

仰臥位で観察をしたら、伏臥位でも観察をする。

左側を観察したら、右側も観察する。

裏を観察したら、表も観察をする。

気になるところだけを観察しがちになるが、症状が表れているところにとらわれすぎず、そのほかのところも確認をすることがとても大切なのだと、勉強をすればするほど、気づく。

陰と陽は、どちらもあることで、私たちのいのちが存在していられるのだ。

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日下実行委員からのバトンを受け、一週間担当いたします。

よろしくお願いいたします。

からだと向き合い、日々、艶のある生き方をしていたいものです。

暗い　　明るい　　光　　影

みどり　きみどり　きいろ　あか　ちゃいろ

乾燥　湿気　ツルツル　ザラザラ

　様々な情報を同時に、からだの五感（聴覚、視覚、嗅覚、味覚、触覚）という機能によって、感じ取っている。その全ての情報に、今までの経験（思考）が加わり、「あ、紅葉が始まっている」と理解する。

　感じ取った情報すべてがあって、紅葉という現実をわたしは知る。（感じる）しかし、その現実を捉えた瞬間、私の思考は、五感よりも私の中で拡大していく。そして、現実に、目の前にあるものよりも、思考が優先された状態が私の中で、できあがっていく。

このような癖があると、私は忘れがちである。忘れたら、思い出さないと、どんどん思考が拡大し、思考優先で捉えたものを、目の前にある現実だと、誤認してしまう。

“目の前のからだをみなさい”

師から教えていただいた、診断の極意。

目の前にある現実をそのまま受け取りなさい。そのことができないと、診断をあやまってしまう。

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昨日の続き

　陰陽五行説では、帯状疱疹ができたりするのも、内臓に癌ができるくらい邪気を溜めているからだという。　邪気を出す方法としては、癌のかたちで邪気を出すのか、ヘルペスのかたちで皮膚へ出すのかどちらかであるという事なのだ。　このことは、西洋医学の世界ではどなた様もまだご存じない。

　癌の患者さんで帯状疱疹の出てきた人に西洋医学では 「ソリブジン」 という薬を使う。　ソリブジンというのは、ヘルペスを治す薬であるが、それを投与すると、邪気をヘルペスで出そうと思ってもその薬で抑えられて、出すことができない。　それなら癌のかたちで出そうとしても、やはり抗癌剤で抑えられている。

　ヘルペスで邪気を出そうと思ってもソリブジンで抑えられ、そして、癌のかたちで出そうと思っても抗癌剤で抑えられる。　すると、邪気の出どこがないので、からだの中へぐいっと溜まって、中で爆発することになる。　というようなわけで、ソリブジンを使って死亡した例が、過去にはたくさん出ていた。　ヘルペスは邪気を出すのだという事を知っていれば、ソリブジンを使わずに済んだわけである。

　このようにからだの症状というのは、排毒作用、すなわち、内臓の邪気を体外に出しているという事だ。　そうしないと死んでしまうから、邪気を出しているのである。　そのように出しながら、新しく邪気を作らなければ空っぽになってくる。　そして、空っぽになれば邪気を出すという排毒作用は自然と止んでくれる。　

　ということは、全ての異常、傷跡、あざ、ほくろ、凝り、痛み全て、それらはみな邪気を出しているのであるから、その邪気を出すのが終わるという事は、そういったすべての異常が全部治るという理屈になる。　

　ついでに言えば、消化器に疾患のある人は、糖尿病の敵であり、消化器の敵である甘いものが好きになり、たくさん食べたくなる。　消化器に疾患があると、陰陽五行説にも出てくるが、消化器というのは甘いものが好きで、この甘いものは 「締まらない」 、「緩む」 、「弛む」 という性質がある。　漢方や東洋医学ではこのように見ており、西洋医学の人にはわからないが、東洋医学を研究した人なら当然わかるはずだ。

　甘い物には、そういう性質がある。　そうして甘い物をとり続けると、尿の失禁やあるいは子宮が下がってきたりする。　ほかにも胃下垂になったり、脱腸になったりもする。　これらはすべて 「締まるべきところ」 が締まらないで、緩んでいるから起こってくるものだ。

　それを西洋医学では、胃が下がってくると、お腹を開けて、胃袋を吊り上げる手術をする。　子宮が下がってきても、やはり、子宮を吊り上げる手術をやる。　それで良いとしているが、非常に野蛮なやり方としか思えない。　考え方が単純というか、本当にからだのことがわかっているのだろうか。

　下がっているものを、ロープで吊り上げるだけなので、これは、科学でも何でもない。　ただ、開腹してそれをやるには、ある程度の技術とか、科学が必要であるが、ことの本質は科学ではない。　下がっている物を、ただロープで吊り上げるだけだから、そういうものに対する迷信は、棄てるべきだ。　そろそろ西洋医学界も薄っぺらなプライドを捨てて、陰陽五行説も代替医療のひとつと認めて受け入れるべきなのではないだろうか。

　明日からは、陰陽五行説でいう、五つの色が薄く均等に混ざり合って艶のある顔色の持ち主、香実行委員です。

おしらせ

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