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「修証義」というものがあります。

「そのままのあなた」からはじめる『修証義』入門 生死の問いを31節に学ぶ

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これは、道元禅師の「正法眼蔵」（しょうぼうげんぞう）九十五巻の言葉を再構成したものです。

明治維新後、仏教は様々な混乱にあいました。

そもそも、江戸時代（徳川幕府）は、仏教（寺院）によって成り立っており、
徳川＝仏教というわけで、色々あったわけです（廃仏毀釈とか）。

明治時代の曹洞宗はじめ仏教各派の苦難は、あまり知られていませんが、勉強すると
どんなに迫害されたかよく分かります。

それはさておき、曹洞宗も明治半ばになって、宗教団体として近代的な宗制を作る必要がでてきました。

そこで、もと宗門僧侶で在家居士になった大内青巒（おおうちせいらん）が「曹洞扶宗会」（そうとうふしゅうかい）を作りました。そこで、僧侶になるための試験対策、教えの体系化などをする中で「洞上在家修証義」を編纂して発表しました。

これは曹洞宗の教えをよくまとめているということで、永平寺、總持寺の禅師が校訂再編集し、曹洞宗の基準として「修証義」として公布されたものです（明治二十三年）これは、元々江戸時代に面山瑞方（めんざんずいほう）という人が、徒弟のために「正法眼蔵」の要文を集めてテキストを作ったのが始まりです。次に本秀幽蘭（ほんしゅうゆうらん）という人が、「永平正宗訓」「正宗訣」を編集しています。

大内青巒はこの「永平正宗訓」「正宗訣」から多くの言葉を「修証義」に引用しています。

さて、説明が長くなりましたが、

新政府は「仏教＝徳川」なので、憎いわけです。
そこで、僧侶に肉食妻帯させ、世俗に戻そうとしました。
この辺りでも「何が正義なのか？」ということを考えたりします。

そうなってくると、明治維新はフリーメーソンが絡んでいるとか、また話が壮大になってくるのでここでやめておきます。

そして、私は何故か昔から「明治維新」というのが覚えられず、幕末の云々とかもさっぱり興味がないのですが、色々考えると、前世は会津生まれだったのではとか（ありえる）、戊辰戦争で戦死しているとか（なんだかありそうな気もする）迫害？された僧侶だったとか、そんな可能性もありそうだという気もします。

2018年春季東京操体フォーラムは

4月30日（月）昭和の日に開催致します。

テーマは「スポーツ障害と操体」です。

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 auのCM「三太郎」とか、ペプシの「桃太郎」のCMは、多分、

鬼灯の冷徹(24) (モーニング KC)

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2018年春季東京操体フォーラムは

4月30日（月）昭和の日に開催致します。

テーマは「スポーツ障害と操体」です。

こんにちは。畠山裕美です。一週間よろしくお願い致します。
今回のテーマは「正義」。

というわけで、この言葉を聞いた瞬間に、私の脳裏には「サロン・ド・シマジ」の「名言コースター」に書かれていた

「元気は人生の正義である」という言葉を思い出しました。

「人生を愉しむための必要条件が元気」なのです。

「乗り移り人生相談303」より

毎週2時間、足の指と足首をもみほぐす

シマジ：実は、いま俺の体を定期的にメンテナンスしてくれている人がいるんだ。操体法の三浦寛先生でね。操体法については興味のある人はネットで調べてくれ。
　この三浦先生の高弟が、「乗り移り人生相談」をはじめとして俺の書くもののファンでね。新宿伊勢丹メンズ館のサロン・ド・シマジに来てくれるようになったんだ。その縁で三浦先生もサロン・ド・シマジに顔を出してくれた。まあ、そんなことがあって一昨年の暮れに、俺は頚椎症をやってしまってね。立っているだけで辛いほどで、シガーも吸えなければ、シングルモルトも飲めない。なんとも情けない状態になってしまったんだよ。

　それでも、年が明けた1月4日には、メンズ館のサロン・ド・シマジに出勤した。蒼い顔でバーマンを務めていると、みんなが心配してね。「今日は帰ってください」とお客さんが口々に言うんだ。だけど、新年早々わざわざ来てくれたみんなを残して帰るのは嫌で、「大丈夫」と強がっていた。
　そこに三浦先生と高弟が現れてね。高弟が言うには「シマジ先生が俺を呼んでいる。伊勢丹に行くぞと三浦先生がおっしゃるものですから顔を出しました」。地獄に仏とはこのことで、早速、三浦先生が俺の左右の足の指を揉みほぐしてくれたら、5分ほどですっと首の痛みが和らいでね。顔にも血色が戻り、シガーを吸い、シングルモルトを飲めるようになったんだ。
ミツハシ：すぐに、吸って飲もうとするところがシマジさんらしいですね。
シマジ：このことがあって、俺は毎週三浦先生のところに通い、2時間横になって足の指と足首をもみほぐしてもらっている。それからというものすこぶる快調でね。間違いなくシマジの体を整えてくれているのは三浦先生だ。

「三浦先生の高弟」というのは何度も書いていますが（笑）私です。

そして、なぜ「健康」ではなくて「元気」なのかというと「健康」は訓読みすると「すこやか」で「やすらか」。
シマジ先生曰く、これは自分のような毒蛇には似合わない。品行方正で大人しい感じの「健康」より、気の元である「元気」のほうが生命力を感じるだろ、
とのことでした。

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おはようございます。

今回のブログ担当も最終日となりました。

今回のテーマは「正義」でした。テーマを聞いた時、真の操体を教えて下さっている師、共に学ぶ同志、そして創始者である橋本敬三先生が思い浮かびました。

操体創始者、橋本敬三先生。橋本先生は、医師でありながら、医学の世界の考え方に間違いがある、として様々な面から長年訴え続けた人でもあったようです。

当時の医師は、今よりももっとステータス性が高く、収入だってそれなりに高給だった筈です。損得勘定で考えれば、医学界に盾突くなどしても得はなく、わざわざ波風立てる必要はないと思ってしまうでしょう。

しかし、考え方を変えてもらわなければ、医学界はもとより、そこに救いを求める人達にとっても良くないと危惧した。そして、自分のやっている事を少しでも役立ててほしい、と学会誌などに投稿を続けた。

煙たがられようが、無視されようが、ＮＨＫラジオがとり上げるまで、実に２５年も訴え続けたという。

そこには揺るぎない信念と正義感の強さが垣間見えます。

その揺るぎない信念は、どのように培われたのでしょうか。 それは救いの生命観に基づく絶対的な真理の探究によってであったと思います。

生命を生じさせた大自然への畏敬。大自然に生かされている人間には、自然と調和して生きる為の法則が自在している。

その自然法則を臨床で応用貢献し、更に真理の探究を深めていく。そして更なる応用貢献。その繰り返しの中で揺るぎない信念が培われていったのだと思います。

そして、自分のやっている事は自分で編み出したものではなく、民間療法の様々な人達からもヒントをもらい、何よりも大自然から学びとっているものであるのだから、識り得た真理は広く公共の益につながるものにしなければならない、という想いもあったと思います。

それが、医師でありながら、当時の医学会の考え方を改めてさせて、もっとより多くの人たちに貢献できるように、という強い正義感と行動力につながったのでは思います。

そして、操体をお借りしている私たちも、からだの事、生命の事の学びをとおして、絶対的な真理の探究を引き継ぎ、正義感を培っているのだと思います。

一週間お付き合いいただき、ありがとうございました。

明日からは畠山先生の担当となります。

明日からも、どうぞよろしくお願いいたします。

友松　誠。

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おはようございます。

今日から平昌オリンピックが始まるようですね。

先日の新聞のコラムでは、女子スピードスケートの小平奈緒選手が今シーズン前に語った言葉を取り上げていました。

「明日死ぬかのように生きよ。永遠に生きるかのように学べ」

これはマハトマ・ガンジーの言葉を引用した言葉ですが、良い言葉だと思います。

今年はガンジーの没後７０年になるそうですが、その生涯は、（今回のテーマである）正義をとおすとか、貫くといった言葉がぴったり当てはまる気がします。

ガンジーはこうも言っていたそうです。

「もし暴力に訴えたいのならまず私を倒せ、ここから動かせるのは私ではなく、私の死骸であろう」

正義を貫かんとすれば、時には死するくらいの覚悟も必要。
その為には、時間を無駄にせず、一日一日を精いっぱい生きる。時間に追われず、自分自身十分に生かされて生きる。
生かされて生きている事に感謝が出来れば、覚悟も決まってくる。

生かされて生きている事に感謝する学びは永遠であり、時間の問題を超越し、空間のひろがりとなって続いていく。
 

「死して不朽の見込みあらばいつでも死ぬべし

　生きて大業の見込みあらばいつでも生くべし」　

　　　　　　　　　　　　　　　　　吉田松陰。

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おはようございます。

人は大病したりとか、何か日常とは違う困難に直面し、それを乗り越えた時、人間的に強くなったり一段と成長するという話をよく聞きます。

なにか痛い事や苦しい事を経験しなければ、気づけないことや得られないものがある。確かにそうかもしれませんが、それは感覚とか感じるとか、思考概念と相容れないものを無視してしまうから、そう思ってしまうのだと思います。

しかし、感覚というものに目を向ければ、つらい事を経験しなければ得るものがないとか、成長できないという図式は成立しなくなります。

ひっぱたかなければ、ひっぱたかれた人の痛みが解らないという子供なら、痛みの経験は必要でしょう。ですが、子供から成長すれば、他人が痛がっていれば、その痛みがわかるはずです。それは感覚をとおして識っているからです。だから、他人の痛がる事、嫌がる事はしたくなくなる。

だったら、感覚をもっと鋭敏にして、他人が痛がる事、嫌がる事を未然に防いで、他人をよろこばす事、うれしくなる事を察知してあげれば良いのではないでしょうか。そしてそれを行動に移す。それも正義だと思います。

実際それは程度の差こそあれ誰でもやっている事です。そして、それを高め、からだに当てはめれば未病医学につながるのです。

「上工は未病を治し、下工は病を治す」という言葉がありますが、これも感覚を鋭くしなくては、「このアンバランスな状態では、ここが病気の火種になるぞ」という病の芽を先に摘む事はできないのです。

上工、下工という診る側のことだけでなく、診られる側も感覚をなおざりにしてはいけません。

診る側、診られる側と区別せず、皆からだと共に生かされて生きているわけですから、感覚は大切です。感覚をとおして、からだにききわける、魂にききわける、良心にききわける。そういう事をとおしていれば、自分の行いが必ず変わります。

そこに自然の法則の理解が加われば、自分で未病を実し、健康維持、増進ができるのです。健康維持、増進ができれば、自分の描く正義も実行しやすくなる。その正義は皆の根底でつながっている正義でもあります。

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