東京操体フォーラム仮ブログ

カテゴリー: 畠山裕美（はたけやまひろみ）

  • ヒビキ（初日）

    こんにちは。畠山裕美です。一週間よろしくお願い致します。
     
    易の勉強を始めてから、漢字の成り立ちに結構興味が湧いてきたりします。
     
    「響」という漢字は、上の「郷」と下の「音」から成り立ちます。「郷」は、象形で「ごちそうを真ん中にして二人が向き合う」姿をあらわしているそうです。
    「音」は、楽器や金、石、草、木から発する音を表しています（そのまんまです）
     
    向き合う音。そこから生まれたのが「響」という漢字なのだそうです。
     
    二人の向かい合った人の間で音がぶつかる。それがヒビキの原点。
     
    または、ごちそうを真ん中にして向かい合った二人が、「打てば響く」ような、丁々発止のやり取りをしているような絵柄も浮かんできます。
     
    いずれにせよ、響くという現象は「ひとりっきり」では起こりえません。
     
    「やっほー」のコダマ（最近やる人いるんでしょうか）も、音が山に跳ね返って聞こえてくるんです。
     

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  • 食う食わないはテメエの勝手だよ（7日目）

    操体っていうのは、基本的に「自己責任」なんです。
    それが「食う食わないはテメエの勝手」by 橋本敬三先生
     
    なのです。
     
    からだを使う場合は、手は小指、足は拇趾（母趾球）を
    運動力点作用点にするといいよ、とか
     
    モノを右手で拾う時は、左足に体重をかけて拾うと
    からだが歪みにくいよ、とか色々な情報を提供しているわけですが、
     
    それをやる、やらない、つまり「食う食わない」はテメエの勝手、
    自己責任ということになります。
     
    そして、その自己責任のもっと深いところにあるのが
    「好きか嫌いか」「快か不快か」をききわける力、原始感覚です。
     
     
    そもそもそれが鈍っているから「どっちかわからない」「自分で選べない」
    ということになります。
     
    それを蘇らせるにはどうしたらいいのか。
     
    それが「快」です。
     
    原始感覚を蘇らせるには、質の高い快を味わうことが一番です。
     
    これが「ウソかホントかやってみろ」by　橋本敬三先生
     
    一週間ありがとうございました。
     
     
    畠山裕美
     

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    ※目黒雅叙園の「猫都（にゃんと）」で遭った「猫観音」。

     
     
    明日からは三浦寛先生です。
     
     

  • どうせ食うなら（六日目）

    以前「操体を勉強していても、いいところまで行かずにやめちゃう人って、あんパン食ってあんこまで食べないのと同じだ」と言っていた人がいました。
     
    その人は、あんこまで食べずに、いや、食べさせてもらえずに（平たく言えば破門）去っていきました。
     
    不思議な事に、破門されたとか、何らかの不満を持ってやめた輩はつるむ、というのはナゾといえばナゾですが、「食いつく」という目線で考えると「一番美味いところを食い損ねた同士」というところでは共通します。
     
     
    最近では「肉まんを食っていて、ツユの染みたところを食べて『肉まんを制した』と、勘違いし、勉強をやめてしまう（オリジナルメソッドを名乗ったりする）場合もありますが、実は一番美味いところはかじっていないのです。
     
     
    どうせ食うなら、一番美味しいところを食べないとね。
    そのためには皮もしっかり味わいながら食べるのです。
     

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  • 食いついた理由を深く考える（五日目）

    何のために操体を勉強しているのか？
    と考える人もいると思います。
     
    また「テクニックが欲しい」「人を治したい」「セルフケアしたい」とか、
    色々な理由で操体を勉強する人もいるでしょう。
     
    私の場合ですが、
    「なんかしらんけど、好きだし」みたいな感じがしていましたが、
    分かったことがあります。
     
    昨年の4月から一年間、「東京国際仏教塾」（超宗派の仏教塾）で、前半は共通課程、後半は宗旨専門課程で曹洞宗を勉強しました。
     
    三茶の隣は駒沢だし、私の両親の実家は両方とも曹洞宗だし、赤坂の豊川稲荷も曹洞宗だし、東北福祉大は駒沢大同様曹洞宗系だというご縁や、三浦先生がよく道元禅師の言葉を引用しているのもあるのですが、私は迷わず曹洞宗を選びました（真言密教も面白そうですが）。
     
    禅と言えば、曹洞宗か臨済宗、黄檗宗がありますが、日本でポピュラーと言えば、やはり曹洞宗か臨済宗です。
     
    ちなみに、臨済宗では坐禅は問答とともに、悟りに至るための方法ですが、
    曹洞宗においては、坐禅は悟りに至るための方法ではなく、坐ることが則ち悟りである、という言い方をします。
     
    私にとって操体を勉強することは、なんとなく曹洞宗の坐禅のような気がします。
     

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  • 食いついた理由（四日目）

    操体に食いついた理由です。
     
    高校二年の時「東洋体育の本」（別冊宝島）で、「操体法」の存在を知っていましたが、
    本格的に食らいついたのは
    「操体法治療室」でした。
     
    何故食らいついたかと言えば、後半の三浦先生の「からだとこころの関係」について触れたところに食らいついたのだなと思います。
     
    その後、三浦先生と共著で本を出すことができ、また「操体法治療室」の三浦先生のパートの英訳本を出すことができたのも、食いついて食らいついた結果かなと思います。
     
    今後とも食らいついて離れない予定です。
     

     

    操体法治療室―からだの感覚にゆだねる

    操体法治療室―からだの感覚にゆだねる

     

     

  • 食らいつく。三日目

    「食いつく」という言葉を考えていたら「食らいつく」という単語が浮かんできました。
     
    興味を持って食いつくのは、意外と簡単ですが、それに食らいつく、食らいついて離さない、というのは結構大変かもしれません。
     
    操体も最初に興味をもって食いついて、勉強しはじめますが、そのまま食いついて勉強し続けるのは大変です。
     
    先日、月例の東京操体フォーラム実行委員の勉強会がありました。
     
    半蔵さんとか岡村さん、友松さんのように、十年以上実行委員であり、操体をじっくり学んでいる人達は（私も笑）、操体に食らいついているのです。
     
    私の例でスミマセンが、操体は人生の優先順位のトップ３に入っています。
    食らいついているのです。
     

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  • ねこまっしぐら。（二日目）

    「ねこまっしぐら」とは、すごいコピーです。
     
    「カル○ン」のCMのコピーです。
     
    この言葉の先には、猫がご飯に食いついている様子が自然と想起されます。
     
    ちなみに、猫は原始感覚が鋭いというか、結構好き嫌いが激しかったりします。
     
    「食いつきがいい」「食いつきがよくない」という言い方は、結構使います。
     
    ちなみに、小十郎君（愛称　ちびちゃん。先代のシモン兄ちゃんが大猫だったので、そう呼ばれていたが十分大きい）は、ねこまんま以外はあまり食べません。
    たべるとしたら、アイスクリームかバターくらいです。おさしみも食べません。
     
    しかし、真魚君（愛称　まーちゃん。5月3日で推定一歳。巨大化中）は、何でも食べます。
     
    いずれにせよ、ご飯が入ったお皿に、猫ちゃんたちがわらわらと集まるのをみるのは楽しいものです。
     
    と思っていたら、大好きなコミックをアニメ化した「鬼灯の冷徹」（ほおずきのれいてつ）の最新版（第弐期）で、
    地獄の「お迎え課」の主任、荼吉尼（ダキニ）と、火車（大猫）の話がありました。
    どちらも元々は死肉を喰らう悪鬼でしたが、今は地獄でキャリアの道を歩んでいます。
    火車さんが死体に向かって走るシーンで、鬼灯様が
     
    「ねこまっしぐら」と呟くシーンは秀逸です。
     
    ちなみに、私は赤坂の荼枳尼天さんを拝んでいますので、セクシーな荼吉尼さんは結構好きです。
     

  • 食いつく（初日）

    畠山裕美です。一週間よろしくお願い致します。
     
    食いつく、というのを英語でBites と言います。
    私自身 Bites  は、噛みつく、噛む、なんていう風に覚えていました。
     
    これを「面白そうなので食いついた」という意味の「食いつきがいい」と
    いうのは
     take a strong interest in ( 強い興味を示す）なんだそうで、何となく納得です。
     
     そして、私が中学時代から好きなバンド　DEF LEPPARD　の曲に、
     Love Bites
    と言う曲があります。
     
    ※そんなバンド知らん、といっても曲は絶対聴いたことがあるハズです。
     
     
     
    ヘヴィメタルの老舗、Judas Priestの曲にも　Love Bites　というのがあります。
     
    通常、Love Bites　というのは「キスマーク」という意味があるのですが
    上記二曲はどう考えても「キスマーク」ではなさそうです。
     
    LEPPS（DEF LEPPARDのファンはそう呼ぶ）の”Love Bites”は最後に
     
     “Watch out,  love bites.”
     で終わるのですが、「気をつけろ。痛い目にあうぞ」みたいな感じのようです。
     
    名曲です。
     

  • 勝ち負けと正義と光と影（7日目）

    最終日になりました。
     
    「正義」というとどうしても「正義ではないこと」の存在が必要になってきます。
    ちなみに「正義」の反対語は「不義」だそうです。
     
    これは「勝ち負け」「光と影」などにも通じるものがあります。
     
    個人的な話になりますが、私はスポーツにそれほど興味がありません。
    興味がないというのは言い過ぎですが、勝ち負けがあるスポーツにそれほど興味がないのです。
     
     
    格闘技とか相撲は好きな方ですが、勝負の結果よりも、プロセスに興味があります。
    また、フィギュアスケートとか、体操も好きですが、これも勝負よりはプロセスに
    興味があります。（極めて個人種目ばかりですね）
     
    そして、昔からゲームとかは余りやりません。
    「勝っても喜ばないし負けても悔しがらない」のでつまらないと言われます。
     
    実際、勝ち負けで一喜一憂しません。
    勝った方がいれば、負けたほうがいるからです。
     
    光と影の話だと、中世のヨーロッパで魔女狩りが行われた時、積極的に魔女狩りと拷問を行ったのは、教会の神職者だったというのは有名な話です。
     
    教会の厳しい規律戒律の下では、他者に対する歪んだ厳しさが、異様なまで残虐な魔女・魔法使いとされた人達への拷問となったというのです。
     
     
    さて、ここまで書いて「自分が『許しがたい』」ということはあるだろうかと考えてみました。
     
    大きく言えば「匿名で暴言を吐く輩」はイヤです。
     
    また、例をあげると、師匠が破門したとか、裏切る形で去って行った人間とずるずる付き合っている輩。
     
    上司にセクハラされたことを訴えたら「オマエが誘ったんじゃないか」と言ったオトコ（実話@笑）
     
    これはイヤですね。勿論別れたけど（笑）。
     
    また、師匠のご縁で知り合った著名人と、師匠に破門された後でもこそこそ付き合っているとか、（こういうことはバレる）というのは、もう情けない限りです。
     
    まあ、世の中には「友達だもん」という人や「まあいいじゃん」という人もいますが、
    それがその人の「正義」なんでしょう。それがその方のスケールなのです。
     
    結局、正義というのは自分の中にあり、他者を正義不義で裁くのではなく、「自分の中の『正義』に反していないか？」を問いかけることであって、他者につきつけたり、裁いたりするものではないのです。
     
     
    と、ついつい「鬼灯の冷徹」（日本の地獄の閻魔大王の第一補佐官、鬼神の鬼灯様が主人公）を思い出し「こういう不義理な奴らはどんな地獄に落ちるかね」とか妄想したりします（笑）。
     
    一週間ありがとうございました。
     
    明日からは世界一周経験者、松浦さんの登場です
     
    畠山裕美

     

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    ※日本民藝館。


    2018年春季東京操体フォーラム    は

    4月30日（月）昭和の日に開催致します。

    テーマは「スポーツ障害と操体」です。

     

  • 修証義（六日目）

    「修証義」というものがあります。

     

    「そのままのあなた」からはじめる『修証義』入門 生死の問いを31節に学ぶ

    「そのままのあなた」からはじめる『修証義』入門 生死の問いを31節に学ぶ

     

     
    これは、道元禅師の「正法眼蔵」（しょうぼうげんぞう）九十五巻の言葉を再構成したものです。

     

    明治維新後、仏教は様々な混乱にあいました。

    そもそも、江戸時代（徳川幕府）は、仏教（寺院）によって成り立っており、
    徳川＝仏教というわけで、色々あったわけです（廃仏毀釈とか）。

     

    明治時代の曹洞宗はじめ仏教各派の苦難は、あまり知られていませんが、勉強すると
    どんなに迫害されたかよく分かります。

     

    それはさておき、曹洞宗も明治半ばになって、宗教団体として近代的な宗制を作る必要がでてきました。

     

    そこで、もと宗門僧侶で在家居士になった大内青巒（おおうちせいらん）が「曹洞扶宗会」（そうとうふしゅうかい）を作りました。そこで、僧侶になるための試験対策、教えの体系化などをする中で「洞上在家修証義」を編纂して発表しました。

     

    これは曹洞宗の教えをよくまとめているということで、永平寺、總持寺の禅師が校訂再編集し、曹洞宗の基準として「修証義」として公布されたものです（明治二十三年）これは、元々江戸時代に面山瑞方（めんざんずいほう）という人が、徒弟のために「正法眼蔵」の要文を集めてテキストを作ったのが始まりです。次に本秀幽蘭（ほんしゅうゆうらん）という人が、「永平正宗訓」「正宗訣」を編集しています。

    大内青巒はこの「永平正宗訓」「正宗訣」から多くの言葉を「修証義」に引用しています。

    さて、説明が長くなりましたが、

    新政府は「仏教＝徳川」なので、憎いわけです。
    そこで、僧侶に肉食妻帯させ、世俗に戻そうとしました。
    この辺りでも「何が正義なのか？」ということを考えたりします。

    そうなってくると、明治維新はフリーメーソンが絡んでいるとか、また話が壮大になってくるのでここでやめておきます。

    そして、私は何故か昔から「明治維新」というのが覚えられず、幕末の云々とかもさっぱり興味がないのですが、色々考えると、前世は会津生まれだったのではとか（ありえる）、戊辰戦争で戦死しているとか（なんだかありそうな気もする）迫害？された僧侶だったとか、そんな可能性もありそうだという気もします。

     

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    2018年春季東京操体フォーラム    は

    4月30日（月）昭和の日に開催致します。

    テーマは「スポーツ障害と操体」です。