カテゴリー: 三浦 寛(みうら ひろし)

今日から一週間、三浦が担当します。
いよいよ、夏の到来。すっかり私の服装も、半袖、上着一枚、そしてジィンズもうす目の軽いものに変化し、革靴にかわって、長楽園のゲタで三茶の街を闊歩しています。カラン、コロン、カラン、コロンのゲタの音も鮮やかです。先日まで白靴下の上からゲタをつっかけていましたが、今は素足のままで闊歩しています。
先日、ワラジをつっかけてみました。あまりにいい感触なので、笑いがこみあげてきます。うれしい感動でした。
二日前、下北沢の帰りに、高ゲタを見つけて感動し、注文しました。この手のものは、注文を受けてからつくるのだそうです。つまり高ゲタなどは、陳列しても売れないのだそうです。出来上がりは金曜の午後とのこと。高ゲタの高さは約8センチと決まっているそうです。私がはくと、約179センチの身長になります。ジィンズにもよく似合います。ワラジもゲタも高ゲタも、下品にはかないように、ワラジはワラジなりの、ゲタはゲタなりのよさを生かせるように、気くばりしてみます。

ごく最近、栄通りの奥まったところに、古着屋が開店しました。この店のオーナーと、すっかり親しくなりました。上智大学の哲学科を卒業した、まだ30代前半の青年、今風に言えば、必ずしも学んだ学部と職業と人生は比例するものではないようです。ただ、考え方に一つの哲学があるようです。それは、美学とでもいったらいいし、経営に必要なセンスとして生きているようです。彼にはちょくちょく操体観をとおしてのセンスや、もち味を教えました。
彼は、人の語るところをよく聞く素直さがあるし、謙虚なんです。
当初、店のハンガースペースには最大限すきまもなく、服をつるしていたのです。服と服とのスペースが全くなくて、呼吸ができないほどでした。私はそれを見逃さづ、服が呼吸できなくて、窒息しているよ、それじゃお客様は買わないな、服だって人間と同じに、呼吸しているんだからね、とアドバイスする。服と服の間をはかり、服が呼吸しているように感じさせると、一つ一つの服が生きてくるんだ、服に呼吸させてあげないとネ・・・。
数日後、オーナーに会うと「三浦さん、言われた通りにしてみたら、手に取って買って下さるお客が増えた、客足が伸びた」と語る。
実は、初めてこの店に足を運んだ時、私に古風な文字盤の時計を見せてくれた。この時計、どうやっても秒針が動かないんですよ。自動なんですけどネ。
どれ見せて。手に取って文字盤に触れる。
・・・秒針が動き出す。オーナ−、手に取って見てごらん、動いているよ。本人びっくり、どうなさったんですか、と不思議そうである。
その後も三浦さん、時計動いてますかと聞く。二ヶ月たっても狂うことなく動いている。この時計、実は私の手元に納まっている。

三浦寛　操体人生46年の集大成　”操体マンダラ Live ONLY-ONE 46th Anniversary”は2012年7月16日（海の日）に開催致します。

2012年秋季東京操体フォーラムは11月18日（日）津田ホールにて開催決定

この一日の、この時間と瞬間を新しいはじまりの自分と自分自身にかえていくと、それは人生の最後の一瞬であっても新しいはじまりにかえていく。つねにこの命は、自我や、この肉体とは無関係である。多くの人達は、この命を平気で自分の命と言うが、しかし、自分の命など、けして所有などしてはいないのだ。それは存在の自分しか知らない人間が言うことである。

自分ごとの人生は旅である。この旅はすべてが魂旅である。空間の意識、自在と存在の空間にすぎない。自分自身とは、この世とあの世の世界が我が家である。つまり永遠という我が家である。
人生について、哲学的になること、それは大いなる豊かさである。どんなに、ひどい状況になっても、自分がそうさせない限り、影響されない。

「けして望まないものを手にしてはならない」という言葉がよぎった。望まないものを手にすると自分がみえなくなる。本当の自分がみえなくなる。本当の自身を失ってしまう。しかし、人間は望まないものを、好んで手にしていないだろうか。つまり、あの世にもって行けないものだ。

人間とはネ、自然と分離できないイノチなんだよ。ヒトは常に自然の命に触れている。そして、その命に生かされつづけなければ生きられないんだよ。
自然は空間ごときのもので（存在で）、あたりまえにあるものだから、殆ど気づいていても意に介すこともなく気にもとめていない。
自然の恵みから、全ての命をいただいている。

例えば呼吸のことです。呼吸（息）は無意識の自発的行為です。それは、自然が呼吸していると言うことです。ですから、呼吸を止めようとしても、自然の力がそれを防止するのです。
息は生命そのもの。自分と自分自身をつなぐ、やさしきツールなのです。

自然が呼吸（イキ）を止めたら、空間はなくなり、全ての命は消滅します。
みえるものは、みえないイノチにふれているのです。あたりまえに自在してあるものがなくなれば生きていけないのです。
そのことに気づいて生きていますか？

自分の人生にテーマがなくなると、人は怠ける。
怠けごごろとは、人間にとって一番辛いことです。「自分には（人の心には）二人の自分がいる。それは、見ている自分を、見られている自分です。自我の思考観念の自分と、常在不適の意識にある自分自身です。

では、この怠けごごろをどう退治するのか。別に退治する必要はないのだ。怠けごころとは、何もやることがない、空っぽと言うことだ。ある人は、人生に何が必要なのか考えなさいと言う。常に自分にテーマを与えなさい、テーマをもって生きることを勧めている。テーマのなかに自分が存在する生き方をしなさい、と助言している。

怠けごごろとは、また、自分にあきる、ということでもある。そんな自分に退屈し、興味がなくなる。それは自我の自分にあきてしまう、ということだ。自分の思うように、まだまわっている人生ならともかく、ままにならず空転してしまっている虚ろさに包まれている時、ふとおそってくる。
自我から抜きでた自分自身に気づいていくことが人生だ。
自在の意識に生きていくことがテーマだ。

人生とはいのちのはからいごとである。自分と自分自身との祭ごとである。

その意識の次元に、自分自身を投げ出している人は、自在の自身のなかに生きている。そんな人生の中に真花の花（まことのはな）を咲かせる。
至福だと思う人生は、自在の世界に飛び込んでいく人生だ。それは意識が運んでくる。意識の高みにあって、意志の至高へと飛び立つ、それが自分らしい、本当の自分自身の生き方だ。それが自分自身のなかの自分観ということだ。思考のなかの存在は、時の花。自在の意識なる感性は真（マコト）の花。
このように、存在の自分にいない人は、一つの意識に集中している。そしてただ、その一つの大きな自身の意識にむいている。そんな人はいつの時代も生涯一度の一回ポッキリの自分を知って生き、不死の人として人の心に生きつづけている。
自分の世界を模索しながら、くるしみながら、もがきながらも、それでも決してグチも言わず、一つの大きな世界にとけこんで愉しみ、そんな自分をいとおしむ人達なのだ。

「意識に生きよう」とすれば、多くの、いつの世の人達は思考観念のなかで生きている。長き時代に人間が身につけた欲性、個の自我に従って生きようとする。刻み込まれる時間に追われ、追いかけ、アッという間に全ての人生を終えていく。

人生は他人ごとではなく、自分自身のことである。自分と自分自身との祭ごとである。いのちの祭ごとである。神仏と共に悦愉すること、つらさもしんどさもあるけれど、それを越える悦びが、愉しさがある。人生ごとは祭ごとである。いつの時代にも、まれに、生涯一度の一回ぽっきりの人の生き方の中に「本当の自分を知って生きている人がいる」
「存在の自分にいない生き方をしている人」でもある。それは「自在の自身に生きている人」「自在の意識に生きている人」だ。

そんな人は、日々の生活時間が、ほとんど無い生き方をしているのです。全くあきれるほど「一つの意識に集中している」1年365日、それを何十年、何十万時間も、その一つの多くの自身（意識）に、ひたすら集中している。どんな環境にも動じず、大樹のごとく心は静止している。どんな処に住もうが、全く意に介さず、いつ床につき、いつ何を食べたのかもケロリと忘れ、だれに会って何を語り、何をどうしたのかもケロリと忘れている。今何時なのか全く気にもとめていない。我を忘れ、一つの意識にむいている。生涯一つのことにむいている、自分の名前さえ、年さえ忘れている。人や世の中の評価など意に介すことなく、そんなことはどうでもいいことなのだ。

人としての絆を大切に、心の絆をアピールするが、誰一人「意識の絆を大切に・・・」とは言わない。意識の絆とは、「いのちの絆」とう言うことである。
一人一人が、イノチの絆、意識の絆として声をあげてほしい。心の絆もいいが、なにか、軽すぎて、空手形のように聞こえてくる。この絆が風化しないことを願うばかりである。
1年前の地震や津波の被災者が、一番恐れることは、時間とともに風化し、忘れられてしまう、見えない現実と自分におののいていく姿である。
人々は、どうも平等を好んではいないようだ。平等とは、等しい、同じということ。誰れもが、命に対しては平等である。この生とその先に待っている死は、誰れにでも訪れる。しかし、一人一人の自我の思考観念に、平等を好まぬ指向が存在している。豊かな生活を一人一人が望んできたなかで、共に豊かになることではなく、人と比べて、人よりも豊かになりたいという欲心が育ってしまった。格差をつけ、人よりも、より一段、より一層豊かになる、ことをめざしてきたのだ（自己の願望としてきたのだ）。
人をさげすむ、格差の中での豊かな暮らしである。
その物心欲心は、執着をよりほしがり、減っていくことを恐れる。所有すればより多くを欲し、地位、名誉も一度つかんだら、生涯放そうとはしない。しかし、だからと言って、安心、慢心し、常にその自我と葛藤し、我心にとらわれている。自分に格差が生まれ、それが高くなれば、なるほどホッとする優劣性である。そんななかで、人と人との絆、心の絆が生まれるのだろうか。
意識の絆に立つてこそ、平等といういのちの絆に立てる、のだと思う。

今週から福田君にかわり、三浦が担当します。一週間よろしく。

すっかり春めいてきました。朝の日の昇りも早く、寒気もやわらいでいます。

絆と平等

昨年3月の大震災から一年目を迎えようとしている。今に生きる人達に、絆という言葉がよみがえってきた。一人一人「心の絆を大切に」というフレーズが復活した。
いったい、今まで、一人一人がどんな生き方をしてきたのか、豊かさなかで、平和ボケ、総痴呆化の時を過ごしてきたのか。
人と人、心とこころの絆というなら、自分との絆をどうとらえていたのか、とらえていたのかと言うことよりも、自分との絆と言うことを考えたことがあったのか。自分との絆なくして、人と人との絆が、どんなものなのか、わかりようがない。人と人との心の絆というけれど、心ほど浮気なものはない。忘れ気のはげしいものはない。移り気で一時と静止していない。
そのことに、いつまでもかかわっていることが出来ない、時と共に心から消え去っていく、忘れ去られていくものである。今から67年前、日本は焼け野原となり、全人類が体験したことがない原子爆弾を、広島、長崎に投下され、終戦を迎える。おびただしい血が流され、何十万という国民の命を一瞬にうばい去った。
この原爆の投下において、当時の軍部は5時間前に（情報を）キャッチしていた、（テレビ番組）ニュースで知った。
５時間あれば、多くの人の命が助かっているはずであった。いったい何をためらい、執着していたのだろうか
「自分ごとは他人ごと、他人事は知らん顔」
怒りにたえない、ことである。
大正12年（1923年）に東京を襲った関東大震災。何万人もの命が犠牲となり、多くの廃墟をのこし、多くの人生を一瞬にうばっていった。
生き残った人達は、明日の生活に生きなければならない。いたましいことを1日も早く忘れたい。ふりかえる余裕などないのだ。忘れてはいけないこと、であってもふりかえりたくはないのだ。
　人の心の多くは、刺激と欲で動く。人の心があっちに向けば、こっちのことは心から消えていく。人の心は、浮草、根なし草、つねに刺激と欲にゆれ動く。静止していることを好まない。

快ハからだニキキワケレバワカルノニ
自分ニキキワケヨウトスルカラワカラナイ

快ハ調和ト愛デアル、ツマリ太極ノ意志ノ発動デアル

快ハからだカラ求メラレテクル要求デアリ、楽ハ患者ガ求メテクル欲求デアル

楽ハ妄想ヲトオシ、快ハ本質ヲトオス