投稿者: karib_sotai

たまに聞くと思いますが『基本操体』という言葉。今日は何故私が『基本操体』という言葉を使わないのか、お話しましょう。

★そんなのどうだっていいじゃん、という方もおられましたが、操体を深く深く勉強していくと、言葉の持つ深い意味に突き当たります。そうすると、迂闊に使えなくなってしまうのです。これは私なりのこだわりでもあるのですが。最初に言うと、操体法の創始者、橋本敬三先生ご自身も「基本操体」とは言われてないのです。

私が最初に操体を学んだ時の事を思い出します。三浦理事長の受講生のそのまた受講生のK先生でした。勉強熱心なK先生ですから、現在もし操体をやっておられるなら（残念ながら行方がわかりません）、進化した操体をされていると思います。是非再会したいと思っているのですが・・・・・。

それはさておき、私も最初は「基本操体」というものがあるのだと習っていました。
おそらく今だにそういう方も多いのではと思うのですが、何故基本操体なのでしょう。

そして、何故私は『基本操体』とは言わなくなったのでしょう。

師匠三浦寛先生のお話を伺う機会があります。１８歳という若い時分から５年間、内弟子として橋本敬三先生の側で過ごしたという実体験は、後に私達が本や映像、細切れに伝わってくる話をつなぎ合わせたものよりもずっと説得力があるのです。また、純粋な内弟子というのは三浦先生の他にはほんの数人しかいないのです。

温古堂には色々な方が集まっていたようですが、いわゆる「ファン」であり、弟子ではないのです。ファンは好きな時にやってきて、好きな時にふらりと帰りますが、弟子は早朝診療の用意をしたり、掃除をしたり、火鉢の火をおこしたり、診療所の前の雪かきをしたり、橋本先生のお孫さんに忘れ物のお弁当を届けたり、傘を届けたりと、立場が少し違うのです。（橋本先生も『ファン』と『弟子』の違いははっきりと区別されていたようです）

内弟子時代の話を伺うと結構面白いのですが、操体法治療室―からだの感覚にゆだねる
の『温古堂ものがたり』で今昭宏先生が書いておられるような、優しいおじいちゃん先生という感じとはちょっと違います。そこから私が感じられるものは『孤高の求道者・臨床家』というイメージです。

私が三浦先生の治療所に伺う度に、ついつい立ち止まって見てしまうものがあります。
大判の色紙に書かれた言葉です『愛弟、三浦寛君へ』と、書かれています。『愛弟』と呼べる弟子を持つのはどんなに素晴らしいことなのか、最近よく分かるようになりました。

それはさておき、何故『基本操体』と言わないのかお話することにしましょう。

一般的に操体、あるいは操体法がブレイクしたのは昭和50年代です。NHKのドキュメンタリーが放映されたのが、橋本先生が79歳の時ですから、昭和50年代の初めになります。

ここで改めて、認識しなければならないのは、操体、あるいは橋本敬三という医師が世間に認められ、一世風靡したのは、80歳を過ぎてからなのです。それまで医学誌などに寄稿しても無視され続けるという状態で、絶筆宣言をしてからすぐに操体がブレイクしたという皮肉なところもあります。

※１）三浦先生が橋本先生に弟子入りされた当時、橋本先生は70歳。バリバリの現役です。聞くところによると、本当にからだを使って、色々な動診と操法を試されていたのだそうです。「操体」という名称がつく前に「ボデーパイロット」とか、なにやらアクロバティックな感じの呼び方をされることもあったようですが、
とにかく色々試されていたそうです。また橋本先生は、患者さんが激しく動いて肋骨にヒビが入るような骨折を二回はされているそうです。その話からも、色々されたのだなあ、ということが推測できます。

★私達実行委員は『実行委員勉強会』で、橋本先生が現役バリバリ時代にされていた操法の再現を三浦先生に見せていただくことがありますが、『おじいちゃんが、こんな激しい動きを？！』と驚くことがあります。

そして操体が一般的に知られるようになり、仙台の温古堂には日本中から患者さんが押しかけたわけですが、そうなると一人一人じっくりと時間をかけて診ることは不可能になってきます。ある程度パターン化も必要になります。（三浦先生は、この時の橋本先生にはもっとじっくりと臨床をする時間を持たせてあげたかったとのことです）

また、お年を召すとどうしてもやる操法は限られてきます。そして、慣れていて名人の域に達していると、難しいことをいとも簡単にこなすように見えるものなのです。

そこで、有名になったのが
・仰臥膝二分の一屈曲位で足関節の背屈（つま先をすねに向かって反らして脱力）
・仰臥膝二分の一屈曲位で膝の左右傾倒（膝を左右どちらかに倒し、倒しやすい方に動かして脱
力）
・伏臥位で、膝関節の腋窩挙上（うつぶせで、膝を腋の方に引き上げ、操者は引き上げた足に抵抗を与え脱力）
・仰臥下肢伸展位での下肢の押し込み

あたりなのではないでしょうか。
私のつたない経験から考えても、名人達人だったら、これくらいで間に合ってしまうものなのです。
おそらく、橋本先生はこの３つとプラスアルファで間に合わせておられたのではないでしょうか。

そしていつの間にかこれらの操法が有名になり、操体を言えば『ああ、足首曲げて力を抜くやつね』とか『ああ、膝二分の一屈曲位で膝を左右に倒すヤツね』とか、『ああ、うつ伏せでカエルみたいな格好するやつね』とか『ああ、仰向けでカカトを突き出すヤツね』となり、これが『基本操体』という名前をつけられたのでは
ないでしょうか。

なので、これらの操法はお年を召された橋本先生がされていたというだけであり、お若い頃からそうだったわけではありません。（※１参照）だから私はこれをひとくくりにして『基本操体』とは言えないのです。

むしろ『基本』というならば、『身体運動の法則』（重心安定の法則、重心移動の法則、連動の法則）が基本なのではと思います。実際臨床をやるにせよ、操者自身がこの３法則を体得していなければならないからです。
これは本にも『基本運動』として書かれています。

あと、『基本操体』で思い出すことがあります。
10年程前でしょうか。ある方から電話をいただきました。手技療法をされている方のようでしたが、『基本操体は効かないから、応用操体を教えてくれ』という内容でした。この方の口ぶりから言うと、この『基本操体』というのは、上に上げた４つ位ではないでしょうか。

私もその頃操体を勉強しはじめてから7年程経っていました。最初に書いたとおりに私も「基本操体」という言い方を習っていたのです。また、やっていたのは『第一分析』の動診でした。（第一分析へのリンクを張っています。ご覧下さい）

そして、特に
・仰臥膝二分の一屈曲位で足関節の背屈（つま先をすねに向かって反らして脱力）
・仰臥膝二分の一屈曲位で膝の左右傾倒（膝を左右どちらかに倒し、倒しやすい方に動かして脱力）この二つはとても難しい、いわゆるテクニックが必要な操法だということが分かっていました。

勿論当時やっていたのは、『第一分析』でした。当時既に何名かの受講生に稽古をつけていましたが、この二つは簡単そうに見えるのですが、実は非常に難しいのです。

・仰臥膝二分の一屈曲位で足関節の背屈（つま先をすねに向かって反らして脱力）

これは最初にひかがみの圧痛硬結を触診するのですが、まず殆ど皆これが出来ないのです。そして、瞬間脱力を言葉で誘導するのと、足背（そくはい）に抵抗を与える微妙なニュアンスが難しい。単に上から押すとか力ませてはいけないのです。

★この微妙な圧を無視して、『上から押してるから我慢して〜』という指導をきいたことがありますが、我慢大会ようで、操体らしくありません。また患者さんが力んでしまうのです。これでは操体ではありません。

・仰臥膝二分の一屈曲位で膝の左右傾倒（膝を左右どちらかに倒し、倒しやすい方に動かして脱力）

これは、瞬間脱力させた後の介助について、橋本先生の書籍にも明記されていません。なので、手をぱっと離してしまうようにやっているところとか（これは患者さんにとっては危険だと思うのですが）、介助を入れて膝が床に落ちないようにしているところとか、色々あります。私はやはり、手をぱっと離すような危ないことはできないので、膝がバタンと倒れないよう介助をしていました。

膝が倒れるということは、骨盤が捻転してくるということでもあります。また、三浦先生の『腰痛の治療と予防』（現在は改訂され『操体法の治療と予防』たにぐち書店）に、膝二分の一屈曲位で、膝を倒すと、骨盤が同じ方向に捻転し、首は膝と反対に捻転してくる、という連動の法則を少し勉強していたのです。
腰の具合が悪い人は、そんなに膝を左右に傾倒することができません。そういう方を診る時、膝を倒すのではなく、骨盤の捻転から考えたり色々試していましたが。非常に奥が深いものだと研究しているところでした。

そういうこともあり、「基本操体」と言われているものは、実はとても高度なテクニックがいるものなのだと確信していました。

なので『基本ができない』つまり「基本で結果を出せない人に、応用は教えられない」という決断をしました。

★話が少し脱線しましたが、私が

・仰臥膝二分の一屈曲位で足関節の背屈（つま先をすねに向かって反らして脱力）
・仰臥膝二分の一屈曲位で膝の左右傾倒（膝を左右どちらかに倒し、倒しやすい方に動かして脱力）
・伏臥位で、膝関節の腋窩挙上（うつぶせで、膝を腋の方に引き上げ、操者は引き上げた足に抵抗を与え脱力）
・仰臥下肢伸展位での下肢の押し込み

を、基本操体、と言わないのはこういう理由があるのです。

Hiromi Hatakeyama　畠山裕美

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皆さんは「動診」と「操法」の区別をつけておられるでしょうか？

実は「動診」「操法」の区別、というか違いを認識するということは、操体を理解する上でとても重要な事なのです。特に「快適感覚」を舵手として操法をすすめるには、これが本当に重要ポイントとなります。

操体の一連の流れを書いてみると
・問診、視診、触診（どのような治療法でもこの辺りはやります）
・動診
・操法
・脱力
・回数の要求の確認

快適感覚をききわけ（診断：動診）、味わう（治療：操法）、この関係をよく覚えておいて下さい。

◆◇動診◆◇

（１）操者は受け手に対して、『動きの安定』『運動充実感』『連動を促す』『感覚のききわけを促す』ために、受け手のからだに介助をかけます。場合によっては補助も与えます。基本的には、手関節、足関節など、末端関節です。また、操者の頭の中には、連動の仕組みが入っているので、操者はちゃんと手順を追って受け手に動きを指示することができます。その適切な介助と補助、言葉の誘導によって、受け手は感覚のききわけに集中しながら（からだの動きを）表現することができます。

（２）操者は「ゆっくり」というキーワードを用います。何故なら、動診の目的は『ゆっくり動いて感覚をききわける』ことだからです。この『感覚のききわけ』が、『診断』にあたります。つまり、　『ある動きをゆっくりためしてみて、快適感覚があるのかないのか、からだにききわける』のが動診なのです。
動診というのは、「快適感覚のききわけ」をするので、操者が指示する動きには目的があります。例えば左の手関節の外旋に
伴って全身形態が連動していきますが、初めての方や慣れない方ははっきり言ってなかなか動けません。
そこで、動きを知っている操者の介助や補助、言葉の誘導が必要なのです。

★いつも言っていますが『きもちよく動く』のは動診ではありません。『きもちよく動く』のは、操法に入ってからなのです★

（３）私は『きもちのよさがききわけられたら、教えて下さい』などと指導します。また、きもちよさがききわけられている時『はい、あります』と言ったりすると、きもちよさが消える場合もあるし、口をききたくない場合もあります。そういう時は『きもちよさがききわけらたら、左手でマルを作って教えて』というようにお願いすることもあります。

★ここで、きもちよさがききわけられたら、やっと操法にはいることができます。ききわけていないのに「きもちよく動いて、きもちよさを味わって」というのは動診と操法の区別がついていないのです。操体指導がどうも上手くいかない、という場合がありますが、この区別をしっかりつけていないことが大きな原因の一つでもあります。

★★★この区別がつかないとどうなるのでしょう。操体だけでは足りなくなるのです。

★さて、きもちよさがききわけられました。しかし、きもちよさにもピンからキリまであります。
私達はきもちよさ、というものをもう少し細かく分けてみました。
それは『そのきもちよさは、味わってみたい要求があるのか』『ないのか』ということです。
同じ「きもちよさ」でもきもちよさなら何でもいいわけではなく、からだが味わってみたいという要求を満たすような、質の高いきもちよさを選択していただくのです。

ここで大事なキーワードが『からだにききわけて』という言葉です。

『そのきもちよさ、味わってみたいという要求がありますか？からだにききわけて』と持ってくるのです。『からだにききわけて』、という大事なキーワードです。

★ここで『はい、あります』という確認ができました。あるいは、きもちいいけど味わってみたい程ではない場合もあります。そのような場合はやめていいのです。

はい、快適感覚、それも味わってみたいというからだの要求を満たす快適感覚です。

◎◎◎ここから、操法です◎◎◎

◆◇操法◆◇

（１）さて、からだはきもちよさをききわけました。そして、「このきもちよさ、味わってみたい！」と言っています。そうしたら、すでにきもちいい、ということを確認しているのですから

（２）「きもちよさに委ねて」「きもちよさを十分味わって」「一番きもちがいいようにからだのツクリを操って」というように、「きもちよさに委ねていいんだよ」と伝えます。これが「快適感覚を味わう」という『治療』なのです。
委ねていいので、どんな動きをとっても構いません。というか、本当に委ねていると、無意識の動きが起こったりします。無意識の動きというのは、通常想像できるような「運動的」な動きとはちょっと違います。
これも反応は人それぞれです。長い方は数十分も快適感覚を味わっています。

また、からだが要求している快適感覚なので、いくら味わっても大丈夫だし、飽きることはないのです。

◆◇脱力◆◇

（１）脱力の方法ですが、昔（第一分析）の時代は、呼気とともに瞬間急速脱力を指導していました。しかし快適感覚にゆだねた動診と操法の行程を踏んできもちよさを味わってからだと瞬間的には抜けません。
この場合も『からだが要求してくる脱力の仕方で結構です』というようにお願いすると、大抵はふわっと緩やかにそしてきもちよく、からだは脱力をつけてきます。呼吸を意識しすぎると、感覚のききわけの妨げになることがあるので、呼吸は自然呼吸でいいのです。

また、脱力すると「ぴょん」と戻る方がいらっしゃいますが、脱力したら脱力したままでいいのです。

★最高のきもちよさを味わっている時に、瞬間的に脱力させるのは、乱暴な感じです。うとうととたゆたっている時に、無理矢理起こされるような。

（２）瞬間急速脱力でもきもちよさがある場合があります。それは何かというと、筋肉を緊張させた後、一気に緩めると『脱力した後がきもちいい』のです。これもきもちよさのうちに入れてもいいかもしれませんが、これは本筋ではありません。世の中にはこれが操体のきもちよさだ、と言う方もおられますが、どちらかというと
操体ではなく『正体術』的な感じです。

しかし、ふわりときもちよく脱力した後には大抵脱力後の爽快感があります。筋緊張を「どすん」とほどいた後の脱力感とは少し違います。が、これもからだにききわけて、味わってみたい要求があれば『脱力後の爽快感も味わって』ということになります。

◆◇回数の確認◆◇

（１）「落ち着いたらもとに帰ってください」など、元のポジションに戻ります。そこで、回数の要求を確認します。簡単に言えば『今のきもちよさ、もう一度味わってみたいのかみたくないのかからだにききわけて、教えて下さい』ということです。ここでも「からだにききわけて」という言
葉が大切です。

何故かというと、人間「アタマ」で考えるからです。
例えば『この操法、もう一度やってみたいですか？』と、聞くとアタマで考えるので『回数を多くやった方が効果があるのでは』と
考えたりします。また、からだの要求感覚がなければ、対になった動きを比較して『右をやったから左もやらなきゃ』と思い、つまり
アタマで考え『左をやったから右をやったほうがいいんじゃないでしょうか』と考えることになります。

ここで『からだにききわけて』というキーワードを使うと、面白いことに『からだ』が反応します。
また、本当に快適感覚を味わった後は、考え込む時間もなく『あ、ありません、大丈夫です』という答えが返ってきたりするのです。

今日は動診と操法の区別ということを時系列に沿って書いてみました。動診、操法の違いを理解すれば、『きもちよさを探して動いて』という指導が適切ではないことが分かります。

主語は「からだ」なのです。ある動きをためしてみて、その動きにきもちよさがあるのか、ないのかからだにききわけるのは「からだ」なのです。

『きもちよさを探して動いて』という言葉でアクションを起こすのは『アタマで考えている私』なのです。

フォーラムでも何度かこの話をさせていただきましたが、何故『きもちよさを探して』という言い方がダメなのか分からない、という方に話を聞くと、やはり『アタマで考えている』ケースが多いように感じました。しかし、それはおそらく机上の理論ということで私の話を聞いて下さっているからであって、適切な介助補助、言葉の誘導があれば、『きもちよさを探して動く』のではなく『きもちのよさをききわける』ということは理解していただけると信じています。

実際、私のところに来ていただいて、『なるほど、分かりました』と殆どの方はこの大きな違いを理解して下さいます。

蛇足ではありますが、操体臨床が上手くいかない大きな理由は、今日お話した
■動診と操法の区別がついていない
■楽ときもちよさの区別がついていない
の２点です。これは全般的に「言葉の理解」と「言葉の誘導」にもつながってくるのですが、「きもちよさを探して」とか「どちらがきもちいいですか」という問いかけをしている操体指導者は、
余程の経験あるテクニシャンか、勉強不足のどちらかです。

最後は【断言】風になってしまいましたが、操体を勉強しておられる、あるいは勉強したいと思っている方々に、最初から道を踏み外して欲しくないのです。道を踏み外すと、元に戻るには大変な労力が入りますから。

操体を学んでいるちょっと先輩からのアドバイスからだと思って、素直に聞いていただければと思います。

フォーラムの席で上記二点に関してご質問があれば是非お寄せ下さい。懇親会の席だったらなおいいです（笑）

Hiromi Hatakeyama　畠山裕美

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お久しぶりです。畠山裕美です。

この前フォーラム実行委員ブログを担当したのが丁度9月の初秋の頃でした。あれから新しい年を迎え、今日から2月です。まだまだ寒いですが、春と春のフォーラムが待ち遠しい今日この頃です。

今回はたまに私が受ける操体についての疑問に関して答えていこうと思います。

操体あるいは操体法をされている方で、操法に対して名前をつけて呼んでいることがあります。有名なところでは「カエル足」とか「膝倒し」とか「つま先上げ」とか。他に私が聞いたところでは
「ヤモリの操法」とかいうのもあります。足趾の操法のことを「指チョンチョン」というのも聞いたことがあります。

ちなみに、私も最初の頃は「カエル足」とか（カエルさん、とか）「膝倒し」とか「つま先上げ」と言っていました。何故かと言えば
周りの人がそう言っていたからなのです。更にもう少し難易度が高いものを習ったときには『大腰筋の操法』とか『○○筋の操法』というように、ターゲットとする筋肉の名前がついたものを覚えていました。

しかし、あるとき気がついたのが、『橋本先生のには○○操法とか書いてない！操体１とか操体２とか書いてあるだけで、具体的な名前はつけられてないけど、どうしてだろう？？？』ということでした。

例えば「カエル足」という言い方は、伏臥位で足を腋のほうに引き上げる格好が「カエル」に似ているように見えたわけで、おそらく「通称」だったものが『カエル足』という言い方になったものだと思われます。まあ、通称で患者さんに説明する場合などに使われたのかな、それが愛称あるいは通称として定着したのでしょう。

そして、その「どうして？」というナゾが解けたのは三浦先生（理事長）のお陰でした。特に『カエル足』とか『膝倒し』という言い方に違和感が無かった私でしたが、三浦先生の講習では『カエルさん』とか『カエル足』とは言いません（いえ、三浦先生が『カエルさん操法』とか真顔で言うのは想像できませんが・・）。

何と言うかと言えば『伏臥膝関節の腋窩（えきか）挙上』というのです。何だか難しそうな漢字ですがこれを見ると字のごとく、うつ伏せに休み、膝を腋の下に向かって引き上げる、という動きがわかるのです。また実はこの動き、単にうつ伏せに寝て、膝を腋のほうに引き上げるという動作だけなのではありません。

（勿論、患者さんにはこういう言い方はしませんよ。動診の際はちゃんと手順を説明し、介助し、言葉の誘導をかけながらやっていただくのです）

人間の動きは８つあります。
手関節だったら、外旋、内旋、橈屈、尺屈、背屈、掌屈、圧迫（おしこみ）、牽引（引き込み）足だったら、外転、内転、外反、内反、背屈、底屈、圧迫、牽引です。実はこの『伏臥膝関節の腋窩挙上』、足関節（そくかんせつ）の外転から作られる動きなのです。

操体では、基本的に末端関節からアプローチします。例えば、全身形態の連動を促すには、からだの中心腰から動くよりも、手関節、足関節など、末端関節から動かしてみるほうが、感覚のききわけをとらせやすいのです。これを「順連動」と言います。しかし、ボディに歪みがあるとか、何らかの理由で末端から動かしても感覚のききわけができない患者さん（クライアント）もいらっしゃいます。そういう場合は、末端からではなく、逆にからだの中心、腰から動きをとっていただき、感覚をききわけていただく、ということをやります。これが「逆連動」です。

足関節の外転に話を戻しますが、伏臥位で左足を二分の一屈曲位にとります。この状態から、左足関節を外転（かかとは内側、つま先は外側に回転させる）させてゆくと、左の膝は、左足関節の外転に伴って、腋の下のほうに向かって上がっていきます。足首は、外転するに従って、床に近づいてゆきます。この動きを続けていくと、いわゆる『カエル足』になるわけですが、『カエル足』と言ったのではその「おおもと」の動き（動きの源泉）が分かりません。

単にがばっとうつ伏せに寝て、平泳ぎのカエルよろしく足をひょこひょこ上下させるのでは、動きの意味が分からないのです。
しかし、足関節が外転するに従って、膝が腋のほうに上がってゆき、腰が上がっていく足の反対方向に捻転してゆきます。また、連動の法則というものがあり、首は上がってくる膝の方向に向けたほうが向けやすいのです。
なので、『足関節の腋窩挙上』と言うのです。

というのは、操者が『カエルみたいな動きをさせりゃいいじゃん』と思って介助するのと、足関節の外転に従って、膝関節が腋窩挙上する、と動きの流れをイメージするのとでは、患者さん（クライアント）の動きが全然違うからです。中には「カエル」に余りいいイメージを持たない方もいるでしょうし。私は「カエルみたいな格好してぇ〜」と、言われたらちょっとイヤですね（笑）

勿論私もクライアントに指導する場合は『膝関節の腋窩挙上』とは言わず、
『足関節を外側に回す』と言います（カエル足とは言いたくない！）。

このように、「動きの源泉、源流」ということを考えると、師匠三浦先生が、何故「膝関節の腋窩挙上」と言われるのか、よく分かるのです。

お持ちでしたら橋本敬三先生の著書を開いてみて下さい。操法が紹介されているものがあると思いますが、いずれも「操体1」とか「操体A」となっており、操法には具体的な名称がついていないのです。

これは、三浦理事長から伺った話です。
三浦理事長が橋本先生のところで修行中の頃だそうですが、当時まだ『操体』『操体法』という言葉はありませんでした。なので『先生がやっておられるのは何と言うものですか？』と尋ねたところ
『名称などどうでもいい、真理こそが大切なのだよ』と言われたそうです。

橋本先生が操法に名前をつけなかった理由も何となく分かる気がします。
操体、という言葉にせよNHKに出るので何か名前をつけなきゃならないということで、『体操の反対だから』『体操じゃないから』（諸説ありますが）『操体』という名前にしたという話も聞いたことがあります。

ところで、私が『カエルさん』とか『バッタさん』とか言うのを聞くと思い出すのがヨガです。
ヨガのポーズはその完成形に名前がついているようです。私も少しだけヨガをやったことがありますが、ヨガは順番があって、最後に完成ポーズをとり、そこで動きを停止（ポーズ）します。その時の姿形が動物に似ていたり、シンボリックな形をとっているのです。このあたりは日下実行委員に聞いてみて後々ご報告します。

一方、操体には『完成ポーズ』というものはありません。

あくまでも『動かして感覚をききわける』という行程が大切だからなのです。動かしていくそのプロセスで感覚のききわけ（快適感覚がききわけられるのか、ききわけられないのか）を行うのが操体であり、『カエルさんのような格好』をして、ストンと全身を瞬間急速脱力させることではないのです。

このように考えてみると、何故師匠（三浦先生）が『操法に名称をつけないのか』という意味が分かってきます。
・動きの源流を見失わないため
・橋本敬三先生も操法には名称をつけられていなかったため

なのです。

というわけで、私達は操法に名称をつけずに、動診で呼ぶことが多いのです。

Hiromi Hatakeyama

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