投稿者: karib_sotai

おはようございます。

毎日書いている日記も、もう１０年以上続けていますから結構な量になっていました。一日に１０行弱しか書いていなくとも、一日一日なにがしかの気づきがあるのがうれしいし、有難くも感じます。

日記を改めて見直してみると、平成２３年の１月から、その日の冒頭に「　今日も新しい気づきと学びと勇気をいただき有難う御座います　」と書き出すようになっている。
これも、師から教えていただいた事であり、毎朝必ずこの一行だけは書き込むようにしている。

これは一日の始まりに、先取りして感謝するという事であり、新しい一日には「　新しい気づきと学び　」は必ず有るものであるから、先に感謝してしまったほうが気持ちが良いと感じる。
生かされて生きている限り、何かが有る。それを見落とさない為にも、先に「　有難う御座います　」と感謝してしまう。

「　勇気　」にしても、いただくものとして先取りして感謝する。そのほうが自信につながると思うのです。
勇気を自分で出すもの、出さなきゃいけないものと思ってしまうと、プレッシャーになったりもします。それと、勇気とは他人の判断基準や世間の評価で決められるべきものではない。その評価に合わせようとするとおかしくなってくると感じます。

勇気とは、無意識的にも快の予感により突き動かされるものだとも思えるのです。
誰かか危機に瀕している時に助けてあげたい、これも義務感だけでなく、そうした方が良いと感じて自分の事は顧みず、行動や言葉になるものだと思います。

操体の臨床は、他の治療体系とは違い、不快な状態に陥らせてしまった「　本人　」ではなく、そんな状態でもバランスを立て直そうとしている「　本人のからだ　」の感覚を重視しています。
それ故、本人には怪訝そうな顔をされることもあります。しかし、そこで自分がどう思われているのかを気にしていたのでは、本人のからだの要求には応えられなくなってしまう。
快の予感を感じ、本人と本人のからだが快によって調和に向かうように、必要な作法と言葉をとおさせていただく。
そういった必要不可欠な勇気を、必要不可欠にいただくことに感謝。

一週間のお付き合い、ありがとうございました。
明日からは畠山裕美先生の担当となります。
明日からもどうぞ宜しくお願いいたします。

友松　誠。

2019年春季東京操体フォーラムは4月29日の開催です。
テーマは2018年秋に引き続き「身体芸術と操体」です。

おはようございます。

本居宣長によれば、中国をはじめとする外国からの思想や知識が入ってくる前の日本には、はかりごとを加えず善悪ともにありのままのさまを尊ぶ、大和民族古来の素直な態度があったという。

大和民族古来の素直な態度、それは物のあはれを知ることにあるという。
「　物のあはれ　」を知ることとは、「　事の心　」つまり事の本質を悟り知ること。
物と事とはつながっている。静止して捉えれば物だが、事である。
事の心の意味や内容も重要ではあるが、それよりも重要視すべきは、人に事の心を理解する能力が備わっているということ。
この能力がなければ、人の内面に「　うれしい事、悲しい事、恋しい事、恐ろしい事」等々が生じないからである。
そして、この事の心を理解し、物のあはれを知る能力は全ての人に備わっている、そこが重要なのだ。
そのようなことを、宣長は言っていたという。

物のあはれを知る、そこには「　情　」が深く関与しているという。
物事の本質、つまり事の心は常に外部から人に働きかけているものであり、人の心はそれを受けて動く。動くからこそ「　真心　」。
その、事の心と人の心が共鳴しあえる場は人の情の内側にあり、事の方から人の中に入って来なければならない。それ故に、人の方から能動的にはかりごとを加えるものではない。
物のあはれを知る、ということは感性的認識でもあり、思考的善悪以前のありのままを有難く受け止める受動的態度でもある。

私達の祖先の感性や、それを支える物事への態度というのは、素晴らしいものがあったと思います。
操体の臨床は、治しをつけるそのからだの要求に応える事にありますが、からだの求めを感じる上でも、見習うべきものがあると思います。
また、生活を心情的に豊かにする、あるいは芸術などの創作活動をする上でも、いにしえの人達の精神性というのは、改めて見直してみる価値があるのではと思います。

2019年春季東京操体フォーラムは4月29日の開催です。
テーマは2018年秋に引き続き「身体芸術と操体」です。

おはようございます。

江戸時代の国学者、医師であった本居宣長は、若くして儒学を学んでいながら、後に儒学をはじめとする中国から入った思想や理論を、日本古来の「　真心　」を乱すものとして目の敵にするようになったという。
その一方で、儒家の始祖とされる孔子は尊敬していたという。

宣長が孔子以外の儒家を目の敵にした理由。
その一つには、物事（　自然現象　）を代々受け継がれてきた教えによる自分達の道理によって理解し、その道理の理屈に合わないことは無視して、自分達の理論体系や思想に物事を当てはめようとする、そういったはからいの多い態度に警笛を鳴らしていたのだと思う。

操体法は創始者、橋本敬三先生の頃から、常に見直しと改良がされてきました。
自分達が治しているのではなく「　治すのは、からだ　」であり、からだや自然は自分達の理屈に向いているわけではないからです。
それ故、からだや自然から素直に学ぶ姿勢を大切にしています。

また、操体は創始者が成してきた事をそのまま受け継ぐだけでなく、成さんとしてきた事を学ぶ学問でもあります。
ですから、改めて創始者の真意を見つめ直し、より良くしていくものなのです。

2019年春季東京操体フォーラムは4月29日の開催です。
テーマは2018年秋に引き続き「身体芸術と操体」です。

おはようございます。

昨日紹介した橋本敬三先生の「　二宮尊徳は字に書いてない天地の書を読めと教えられたそうだが、これこそ本当の学問であろう　」という文章。

これは、なかなか難解ですが、一つには学問という知識体系になっていないものにこそ、本当に大切な事柄が在るということなのだと思います。

実際に古今東西、からだの動きについての文献などなかったですから。運動に関する書籍は多数ありますが……。

からだの動き（　自分で行う運動ではなく　）に関する事もそうですが、今の理論体系、知識体系の枠に収まらないものは、価値のないものとして切り捨ててしまう傾向がある。そうした方が合理的なのかもしれない。

しかし、その自分達だけに向いた合理性というのは、自然からしてみれば大いに不自然なものが多いのです。

現代医学にしても、画像診断の正確性は年々向上している。しかし、症状疾患をはじめとする様々な不調は、そのフレームの中だけの問題ではない。そのフレームの枠の外にも様々なつながりをもっており、枠の外のバランスの崩れの問題の方が大きい。

人間の合理的思考から外れて、切り捨てているものの中には、改めて見直して磨き込む事で、本当に必要なものとして息を吹き返すものが、まだまだあると思います。

橋本敬三先生は「　日本は宝の山だ。四方を海に囲まれ、ガラクタも流れてくる。磨けば光り輝くものもある。ヤジ馬ごころで磨いてみたら光だしてきたのが操体法だった。だけど、昔の人達は知っていたはずなんだ。知ってはいたけれど書きしるしたもの（文献）がどこにもない。だから苦労した。だからネ、からだの動き１つとっても、動きが８つきりしかないことがわかったのも、老いぼれてからのことなんだ。とにかく、書きしるされたものがなかった。もう、儂には時間がない……　」と言い残していたという。

2019年春季東京操体フォーラムは4月29日の開催です。
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おはようございます。

今回のテーマは「 改めて見直してみる 」ですが、私は以前から何か文章を書く時、通常は「　見る　」と書くところを「　観る　」と書きたくなる衝動に駆られることがありました。

通常、「　見る　」は物の形や色を目で感じる、判断するの意であり「　外を見る　」「　新聞を見る　」「　湯加減を見る　」などで使う。

「　観る　」は見物する、眺める、鑑賞するの意で「　桜を観に行く　」「　芝居を観る　」などで使う事が多いという。

しかし、宮本武蔵などは、目で見る「　見の目　」と心眼ともいうべき「　観の目　」を区別していたといいます。

また、仏教では物事のうわべではなく、本質を見とおす事を「　観　」というのだという。

操体は治療医学に留まらず、健康でより良く生きる為の学問であります。学問といっても、文献を読んで研究するような学問ではなく、からだから学ぶ学問であります。

橋本敬三先生は、著書の中で「　二宮尊徳は字に書いてない天地の書を読めと教えられたそうだが、これこそ本当の学問であろう　」と書いています。

からだからの学びをとおし、見直しを重ねていくと人生観も変わり、観直しとなってくる、と感じます。

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テーマは2018年秋に引き続き「身体芸術と操体」です。

おはようございます。

来月から元号が変わりますが、新しい元号の選定にあたっては、色々と苦労もあったと思います。

それはいつの時代でもと思いますが、明治という元号はくじ引きで決めたというエピソードが残っているようです。

この時代の元号の選定を任されたのは、幕末四賢侯の一人である松平春嶽。

松平春嶽が複数の元号候補を絞り込み、明治天皇御自ら、くじを引いて御選出されたのが明治だという。

これは、維新政府が王政復古、祭政一致を国民に印象づけるため、あえて神託という形態をとったという見方もされている。

しかし、別の見方も出来ると思う。
春嶽も、考えに考え、見直しに次ぐ見直しを経て、元号候補を幾つかに絞り込んだと思う。
しかし、どうしても一つには絞り切れなかった。

絞り切れなかったというより、どれに決まってもそれぞれ良さがあり、どれに決まっても自分自身が納得いく、そこまで詰めていたのだと思います。

そこまでやった上で「　すべてやる事はやらせていただきました、あとはすべてお任せします　」という放下の心。

くじ引きで決めたというと、無責任な印象も受けるが、運を天に任すしかない時もあると思う。
はじめから他力依存ではなく、天を尊びながら自分でやるだけやって、天に委ねる。
そして、どんな結果だろうと納得して受け入れる。結果よりもそのプロセスが大事。

2019年春季東京操体フォーラムは4月29日の開催です。
テーマは2018年秋に引き続き「身体芸術と操体」です。

おはようございます。

今週は友松が担当いたします。どうぞ宜しくお願いいたします。

今回のテーマは「 改めて見直してみる 」です。

「　改めて　」という語から、すぐに連想されたのが改元ということでした。

来月からは元号が、「　平成　」から「　令和　」に変わります。

新しい時代の幕開けですね。

「　令和　」を英訳すると「　Ｂｅａｔｉｆｕｌ　Ｈａｒｍｏｎｙ　」となるそうです。

美しい調和。いい響きですね。

美しい調和。それは絵画や音楽といった芸術の分野だけに限らず、人を思いやる心など、人が生きる生活の場に数多あると思います。

画家のポール・ゴーギャンは「　私は、見るために目を閉じる　」と言ったそうです。

これは、目で見るのではなく心の目で見る、と解釈される事が多い。

しかし、心は移ろいやすいもので、情報にも左右されやすい。心の目を育む為には、相当な精進が必要になる。

ここで見直してほしいのが、からだの感覚ということ。

からだの感覚は、その対象を含めその場の印象を捉えています。それを抜きにして、心の目で、というのは性急過ぎる感があります。

美しい調和。それを感じて感動し、新たな創造へつなげる。これは、五官からの感覚情報だけではなく、からだがききわけている感覚からの感動を、共に味わい、豊かな心を育む事ではないかと思います。

日本では明治以降、時代を経るごとに、からだとの関係性、からだに対する意識というのが薄れてきたように思います。

新しい時代に入る今こそ、からだのことを見直す時なのではないでしょうか。

2019年春季東京操体フォーラムは4月29日の開催です。
テーマは2018年秋に引き続き「身体芸術と操体」です。

昨日の続き。

「発声」をテーマに、

気になることや気が付いたことを素材にして、

何か自分のするべきこと、自分にできることはないか、

ここ数か月想いを巡らせている。

ひとつテーマを定めて、そのことに不器用にでも取り組むことで、

これは簡単に答えのでることではないと気が付いた。

思えば、今まで随分「最短距離」で何らかの「正解」を手に入れる、

そういうことにアタマやイマジネーションを使ってきたように感じる。

今回は、それが通用しないんだということをなんとなくではあるが感じる。

「その場しのぎ」の「点」においては

なんとか場をもたせることができてきたのかもしれない。

しかし、その点は繋がり「線」になり、「動き」となりうる。

過去に打たれた「点」のままでは、

とても支えていられない、立っていられない、という状況に陥ることもある。

そういった経験を、何度となくしてきたように思う。

改めて見直すことは、小さな「点」を

ゆっくりと「線」にしていくこと。

ポイントは「ゆっくり」がいいこと。

簡単には答えをださないということ。

自分に急がされる必要は、まったくないということだ。

周りを見渡せば、操体を学んでいる先輩や同志は

そのことを体現して見せてくれている存在である。

そして何より、誰にも変わってもらう事のできない

自分のテーマを愉しんでいる姿がそこにある。

今年も春のフォーラムがまもなく控えている。

ズルい野次馬で何かを見て、感じたい方は

是非フォーラムの空気を味わってください。

恐らく今回も結果的に非常にマニアックな話題が溢れることになりながら、

でも何故か他人事に終われない空間があるはずです。

そういうことに触れてみたい方のご来場をお待ちしています。

一週間のお付き合いありがとうございました。

明日からは友松実行委員の登場です。

どうぞ、おたのしみに。

2019年春季東京操体フォーラムは4月29日の開催です。
テーマは2018年秋に引き続き「身体芸術と操体」です。