カテゴリー: 畠山裕美(はたけやまひろみ)

  • パソコンが上手くなる?方法

    先日不思議なことがありました。

    iPadにアンテナをつけて地デジを見ているのですが、特定の人が触ると、音が出なくなることがあるんです。

    私はその度に音を出す調整をやるんですが、ある時私が調整して、その人に渡したら音が出なくなり、その人がイラッとしてまた私に「音が出ない」と渡し、というのが3回連続して起こったことがあります。

    その方は、iPadに向かって文句を言っていました(笑)。

    機械もちゃんと分かってるんです。悪態ついたりすると、壊れたり音が出なくなったりします。

    これについて、面白い話を見つけました。

    「いい人をやめてスッキリする話」から。

    心屋仁之助の「いい人」をやめてスッキリする話 (王様文庫)

    心屋仁之助の「いい人」をやめてスッキリする話 (王様文庫)

    ここに「苦手ぶる」からトラブルが寄ってくる、という箇所があります。

    「いい人ぶる」というのもありますが、もう一つ「ダメな人ぶる」というのがあります。

    みんなに妬まれないように仲間はずれにされないように、わざわざ「ブサイクな着ぐるみ」を着ているのです。

    著者の体験によると、かつてはひどい機械オンチで、パソコンがいつもトラブっていたのだそうです。

    そのころの僕は、「パソコンが苦手な人ぶっていた」、と著者は書いています。

    パソコンを苦手ぶっていると、なぜか本当にパソコンが言うことを聞かなくなります。プリンターとの接続がおかしくなったり、電源が突然落ちたり、謎のエラー画面が表示されたりします。

    僕はある日、そのことに気がついたので、「苦手ぶる」のをやめてみました。
    それまではパソコンをいじりながらも、内心「どうせ、うまくいかないだろうな」と思っていました。
    それを、「どうせこれ、うまいこといくし」と言うようにしてみました。
    すると、不思議とうまくいくようになって、サクサクと意のままにパソコンを動かせるようになったのです(あ、でも「得意」ではないですよ)。

    だから、もしもあなたがパソコンを苦手だと感じているならば、
    「自分はパソコンを苦手ぶっているだけだ」と思ってみたほうがいいのです。
    なぜなら実際は言うほど苦手ではないから。
    苦手だと思っていると、うまくいくものも、うまくいきません。

    これ、結構当てはまるのではないでしょうか。

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    2016年9月 新創生期操体法特別臨床講座 開講!

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  • 上手いほめ方(続き)

    私が知っている人の中で、ほめるのが上手いと言えば、島地勝彦先生でしょう。
    色々お話を伺う機会がありますが「ほめるの上手いな~」と思います。

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    島地先生のかつての部下の方もかいていらっしゃいます。

    先生ご自身は、タクシーの運転手をほめてタクシー代を払わなかった話などもされていますが、ホメの威力は凄いのです。
    また「ホメ」がおべっかとかお世辞に聞こえないようにほめるというテクニックがあるようです。

    東京操体フォーラム実行委員の岡村さんとは結構長いお付き合いですが、実行委員イチのほめ上手です。
    ホメ上手は絶対トクではないかと思う今日この頃です。

    というのは、私の場合、親、特に母親が私をほめない人だったので、自分も余りホメ上手ではないような気がするのです。

    まあ、長男長女というのは、甘え下手、ホメ下手というのが定説のようですが。

    とは言っても、私自身多分記憶が無い頃はベタベタにほめられていた(アルバムとか見るとわかる)のです。少し大きくなってからはどちらかというと、怒られたとかそういうことのほうが覚えていますし、今現在に至っては、けなされるほうが多い(笑)状態です。

    ほめるほめないというのに関しては、色々な意見がありますが、

    塩沼亮潤大阿闍梨が著書の中で、あまりほめすぎるのも良くない、と書いていらっしゃるのを読んでなるほど、と思ったことがありました。

    私も「ほめられすぎて、アホになった」という人物を知っていますが、はたから観ると「条件つきほめられ」なんだなというように見えます。
    つまり「ほめられるために何かする」というのが、子供の頃からのクセなんです。

    橋本敬三先生が「子供はほめて育てろ」と書いていますが、それは子供の頃です。

    以前50代半ばの受講生(基礎がなっていないのでしっかり指導)に、「橋本先生は、子供はほめて育てろって書いてましたよ!」と噛みつかれ、私は「子供じゃないだろ(笑)」と言ったことがあります。

    また、師弟関係を考えるとわかりますが、師匠は弟子をほめません。

    できて当然のことはほめないのです。

    ほめる時は本当にほめる時なのです。

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  • 上手いほめ方。

    こんにちは。畠山裕美です

    一週間よろしくお願い致します。

    上手い下手、ということについて最近気がついたことを書いてみたいと思います。

    先日のことです。東京操体フォーラム実行委員勉強会で、先のフォーラムについて、個人個人が意見を述べる機会がありました。

    その時、あるメンバーが「今までの発表内容は、心に響かなかったけれど、今回のは心に響いた」という意見を述べました(ご本人はこうは言っていないかもしれませんが、私にはそう聞こえました)。

    私はその時、何故か無性に腹が立って(すんません)
    「その言い方は失礼なんじゃないの」と言いました。

    ★ネタにしてすいません(笑)

    何故そんなに腹が立ったのか、自分でも分かりませんでしたが、あとで考えると何となく分かってきました。

    「今までの発表内容は、心に響かなかったけれど」という、その一節です。

    内容的には「今回の発表は良かったね」という内容なのですが、「前回と比較して」そして、その比較が「今までの全否定」(に聞こえた)からだったのです。

    というのは、私を始め三浦先生や他のメンバーは、何度も何度も発表しているわけです。
    それを「今までの発表は心に響かなかった」というのは、「今までの16年間の発表は、心に響かなかった」というように、長年やっている私には聞こえたわけですね。

    本人が「今までの発表を否定した」というつもりがなくても、人によってはそう取る(特に当事者だと)可能性もあるということです。
    これが、私個人の発表に対して、「ハタケヤマの今までの発表は、心に響かないカスみたいな発表だったけど、今回は心に響いた」というのなら、カスと言われようが「今回は少しは成長したか」と、よしとするわけです。

    が、今回は、私のみではなく、師匠や今まで発表してきた色々な先生方を全部ひっくるめて「今までの」という言葉になっているので、私自身、今までの過去の発表を全部否定されたように聞こえたわけです。

    これが「今回の内容は、一段と参加者の皆さんの心に響いたと思います」というのならば、私も「むかっ」としないはずなんです。

    たったワンフレーズで、人の気持ちをかき乱す(少し大袈裟ですが)こともあるんです。

    しかし、結局一番良かったのは、モヤモヤをため込まずに、通じる同志にはっきり伝える事ができたことです。

    ★ホント、ネタにしてすいませんが、何故時分の感情が「たったのワンフレーズ」で動いたか、これも「コミュニケーションの上手い下手」に無関係ではないと思うので、書いてみました。

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    2016年9月 新創生期操体法特別臨床講座 開講!

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  • ネガティブなエネルギーから身を守るには

    最終日になりました。ブログ投稿の手順を誤り、最後の日に二つの投稿になります。
    ごめんなさい。

     
    さて、
    先日のことですが、
    千日回峰行と四無行を満行なさった塩沼亮潤大阿闍梨にお目にかかる機会がありました。
    1300年の金剛峯寺の歴史の中で、満行したのはわずか二人だそうです。
     
    前者は確か9年かけて終え、四無行(九日間飲まず・食べず・寝ず・横にならずというもの)は、生還率50パーセントというすごい行です。
     
    大阿闍梨は翌日に一年で一番忙しいという節分祭を控えている時に時間を作って下さったのですが、
    素敵な笑顔を浮かべながら、トレーニングウェアという軽やかなお姿で登場なさいました。
     
    ここで私が何を感じたのか、そういう野暮なコトは書きませんが、
     
    「エネルギーってこういうことなんだ」と、腑に落ちたのです。
     
    また、こういう行者様は、本当に衆生(しゅじょう)を救うために大変な行をなさるのだということもです。
     
    美味しいお茶を頂きながらお話を伺いましたが、千日回峰行の始め三分の一は、いわゆる「幽霊」っぽいのに遭遇なさったそうです。そして、中盤三分の一になってくると、天女とか仏様があらわれ、ラスト三分の一は、何も見えなくなったとのことでした。
     
    「私には霊感とかそういうものはないんですよ」と、大阿闍梨はにこにこ笑っていらっしゃいました。
     
    お寺の玄関に、一際鮮やかなライムグリーンのスニーカーがありました。阿闍梨様のものでした。
    スニーカーを履いて「ホノルルマラソンと仙台マラソンには出るんです」とにこにこしている大阿闍梨様のお顔を観ていてこれは一度護摩焚きに参加しなければと強く感じました。
     
     
    護摩もそんなに簡単に「はいよ」と焚けるものではないそうで、一週間前くらいから心とからだの準備が必要なのだそうです。
     
    以前は毎週日曜に焚いていらっしゃったのだそうですが、説法や講演依頼などもあるので、現在月二回なのだそうです。
     
    一週間ありがとうございました。明日からは三浦寛先生です。
     
     
     
  • 陰と陽(七日目)

    今日は、2015年冬季東京操体フォーラムの初日です。

    皆さん、愉しんでいただければ幸いです。

    分科会(12月5日)は、
    「臨床家やスピリチュアリストがネガティブなエネルギーから身を守るには」
    というテーマとしました。

    実際、我々手技療法家、臨床家や、スピリチュアリスト、占筮家などは、
    クライアントからネガティブなエネルギーを受けやすいのは当然です。

    また、多くの先生方は口には出しませんが、
    防御はなさっているはずです。

    さて、近々「スターウォーズ」の新作が久々に公開されます。
    私は第一作は映画館で観たのですが、
    まだ、子どもだったもので、フォースがウンタラとか
    よく分かりませんでした。
    むしろ、同時期に公開された、話が単純明快な「スーパーマン
    のほうが面白かったりして、結構放置していたのです。

    そして大分たってから「ダークサイド」とか「ライトサイト」とかいう
    話を聞いて「お、コレは面白いかも」と、ちょっとずつ復習しています。

    ハリー・ポッターでも、自分の中の闇と戦うというシーンがありますし、
    岡野玲子さんのマンガにもなっている「コーリング」(妖女サイベルの叫び声)にも、
    自分の心の闇を覗いて、それに負けて命を落とす男の話が出て来ます。
    ★原作の世界を見事に再現した名作です。

    コーリング (Act1) (Mag comics)

    コーリング (Act1) (Mag comics)

    妖女サイベルの呼び声 (ハヤカワ文庫 FT 1)

    妖女サイベルの呼び声 (ハヤカワ文庫 FT 1)

    自分の心の闇を覗く、見つめる、対峙することは
    時には命を落とすくらいのことなのだということを示しているようです。

    ちょっと西洋的な感じがします。

    善と悪、天使と悪魔、みたいな感じ。

    ところが、例の「太極図」だと、陰のしっぽは限りなく陽に近づき
    陽のしっぽは限りなく陰に近づいています。

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    つまり、分断されているのではなく、一つの球体の中で、陰と陽が
    回転しているのです。

    この辺りに、東洋思想というか、日本的な思想が何となく隠れているような
    気がします。

    それでは、皆様、一週間ありがとうございました。

    明日からは、猫の小十郎君ではなく、
    我らが三浦寛師匠の登場です。

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  • 陰と陽(六日目 こよみ)

    さて、フォーラム賢人組の日下賢人が「五行」について色々書いて下さっています。

    木火土金水(もっかどきんすい)です。

    私は易のセンセイから「もっかどごんすい」というと
    易の「艮(ごん)」と間違えることがあるから
    「もっかどきんすい」と覚えなさい、と教わりました。

    確かに間違えないかもしれません。

    この「木火土金水」の中で仲良しのもの、ケンカするものについても
    日下賢人が説明して下さっているので、そちらもご参照下さい。
    http://blog.tokyo-sotai.com/entry/2015/10/19/004844

    そして、こんな感じで和暦とか月暦や
    旧暦などを考えると、

    今、世界的に使っている暦(グレゴリオ歴)は、
    明治6年1月1日から使われています。

    ★改暦によって、明治5年の12月は二日間しかなかったそうで、
    財政難だった明治政府は12月の給料を払うのを止め、
    明治5年の給料を一ヶ月分減らしたそうです。

    この辺りの情報は、何故か?
    海上保安庁のサイトに詳しいのです。
    潮の満ち引きなどは月に関係するからでしょうね。

    http://www1.kaiho.mlit.go.jp/KOHO/faq/reki/shinreki.html
    新暦 グレゴリオ歴)

    http://www1.kaiho.mlit.go.jp/KOHO/faq/reki/kyuureki.html
    (旧暦)

    こういうのを見ていると、昔ながらの二十四節気のほうが
    何だか風情があるような気がします。

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    2015年冬季東京操体フォーラムは12月5日(土)6日(日)の開催です。

  • 陰と陽(五日目)

    「息食動想」の食、人間の食性と歯の数の関係というのは、
    橋本敬三先生のオリジナルではなく、生長の家谷口雅春氏の
    教えから 来ているそうです。

    三浦先生は、修業時代の日課で、温古堂の
    トイレにあった生長の家の日めくりカレンダーをめくっていたそうです。

    最近、某自民党議員が「生長の家の教祖は、戦争を浄化としている」
    というような発言をしています。

    実際、近年「生長の家」の右翼化の傾向が進んでいるようですが、
    戦前ならともかく、21世紀、陰の時代、女性性の時代、
    水瓶座の時代にはそぐわないことです。

    時代が陽の時代から、陰の時代に変わって
    70年が経っています。

    時代にそぐわないものは、
    やはりそぐわないのです。

    橋本敬三先生が、生長の家のカレンダーや、
    食の教えをヒントにしたからといって、戦争に賛成していたとは
    思いません。何度も戦争で外地に赴き、
    三年間もシベリアで辛い生活を送ってきたのですから。
    (異論がある方はお知らせ下さい)

    そして、何よりも

    当時は「陽の時代の末期」だったということです。

    操体が「楽な動き」という、
    正體術の影響色濃いものから
    「きもちよさ(快適感覚)」という
    「動きから感覚へ」という移行も、
    陽の時代から陰の時代への移行と
    考えると納得がいくのです。

    春日大社宮司を務められた葉室賴昭氏の自伝を
    読んだ事がありますが、医学生時代、結核で倒れ、
    もう助からないと、戸板に乗せられて列車に乗ったところ、
    谷口氏のある言葉によって救われ、
    結核がうそのように快癒したという話がありましたっけ。

    橋本敬三先生は特にどの宗教に属していたという
    わけではありません。若い頃はキリスト教に惹かれ、
    教会にも通っているし、30代後半、初めて出征する
    前の函館時代にも教会に深く関わっていたという
    書籍が残っています。

    「後年この観の転換や不動安心の精神的経験は、
    谷口哲学(生長の家谷口雅春師所説)によって整理補強され、
    桜沢如一氏の陰陽弁証法哲学によって強化された。
    この経験は医学畑に入る前から始まったことであるが、
    今から考えてみてしあわせなことであった」(同書377ページ)

    ということで、「救いと報い」という操体哲学のコアになることは、
    桜沢如一氏の陰陽弁証法哲学によって整ったのです。

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    2015年冬季東京操体フォーラムは12月5日(土)6日(日)の開催です。

  • 陰と陽(四日目)

    陰陽と聞いて思い浮かぶのは
    太極拳に代表される、あの人魂が二つ絡み合った
    太極図です。

    あれは黒と白ですが、
    どちらが良くてどちらが悪いわけではないのです。

    なんとなく陰が悪くて陽がいい、
    みたいなことを感じることってありますよね。

    陽極まって陰になる
    陰極まって陽になる

    太極図は、黒と白の曲玉が、お互いのしっぽを
    追いかけているようです。

    この図を眺めていると、
    陰極まって陽
    陽極まって陰という言葉を
    明確にイメージすることができます。

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    今回のフォーラムの講師、
    新部健太郎氏は、易筮家であり、
    太極拳の指導もなさっています。

    2015年冬季東京操体フォーラムは12月5日(土)6日(日)の開催です。

  • 陰と陽(三日目)

    12月になりました。
    先生も多忙で走る?師走の到来です。

    2015年冬季東京操体フォーラムは12月5日(土)6日(日)の開催です。

    申込み期間を過ぎていても、
    大丈夫かもしれません(笑)

    その昔、「帝都物語」という
    荒俣宏作の非常に面白い小説がありました。
    映画化もされています。

    陰陽道などのブームの先駆けとなった作品です。

    さて、この中で、歌舞伎俳優で人間国宝坂東玉三郎
    泉鏡花の役で登場しています。

    泉鏡花と言えば、幻想的な小説で有名ですが、
    この中で鏡花は、易者として登場します。

    「あたるもはっけ、あたらぬもはっけ」というのは
    易者の決まり文句ですが、
    実際に易では「八卦」を「はっけ」とは言わず
    「はっか」と言います。

    八卦と聞いて、操体を学んでいるとか
    興味がある方はピンとくるでしょう。

    8という数字は、操体に縁が深い数字なのです。

    「からだの動きは8つきりしかない」
    「オクタント」(8つの動き)

    私が易を勉強し始めたのは、
    橋本敬三先生が「桜沢如一氏の
    陰陽弁証法が最高の理論であると知った」とあったからです。

    「生体の歪みを正す」の233ページから数ページにわたり、
    橋本敬三先生はこのように紹介しています。

    「ここで日本人の陰陽弁証法を御紹介しよう。食養で知られた桜沢如一氏の「無双原理十二定理」というの
    である。
    *無双原理とは宇宙が対応、交感、相補、親和性の陰陽秩序の構成を
    有することを示す世界観なり・・・」

    無双原理・易―「マクロビオティック」の原点

    無双原理・易―「マクロビオティック」の原点

    共産主義理論は入手できる限り読んだ。
    今まで読んでもみなかった唯物弁証法なるものが、
    前から知っていた桜沢如一氏の(無双原理)陰陽弁証法より一段下であって、
    私はここで天地創造の日本神話を思い出し、
    我が民族の優秀性に想到して、感無量なるを覚えたことだった。」
    (同書391ページ)

    また、橋本先生はシベリア拘留時、社会主義の中にも身を置いていますが
    「レ!ニンやスターリンの著書をできるだけ集めて皆読んだ。
    スターリン式唯物弁証法なるものも初めて知った。
    そして東洋の易の哲学、陰陽弁証法の方が、
    より一層高級で、無限界の実相は現象界にも普遍して
    いること、現象界では因果の法則が成り立っていることの確信を得た」
    (同書411ページ)

    と書いています。

    橋本敬三先生の「救いと報い」の哲学は、
    「後年この観の転換や不動安心の精神的経験は、谷口哲学(生畏の車、谷口雅春師所説)によって整理補強され、
    桜沢如一氏の陰陽弁証法哲学によって強化された」(同書377ページ)として記されています。

    陰陽弁証法は、操体の哲学にも影響を与えているのです。

    なお、私は桜沢氏の陰陽思想には同調しますが、
    近年の偏ったマクロビオティックに対しては
    疑問を感じています。

    たまに「操体やってるから、玄米食とかしてるんですか?」と
    聞かれる事がありますが、
    してません(すんません・・)。

    どちらかと言えば

    「からだの要求に従って」ということを選択しています。

    2015年冬季東京操体フォーラムは12月5日(土)6日(日)の開催です。

  • 陰と陽(二日目)

    2015年冬季東京操体フォーラムも間近に迫ってきました。

    今回は久々に二日間の開催です。

    プログラム詳細

    発表者プロフィール

    陰と陽と言えば
    陰陽道??

    陰陽五行?

    陰陽五行は、鍼灸師であれば
    勉強しますよね。

    孔雀王とか
    夢枕獏さんの原作で岡野玲子さんの
    新たな解釈による安倍晴明
    (新たな解釈すぎるという説もありますが・・)
    は流行りましたね。

    陰陽師 1 (ジェッツコミックス)

    陰陽師 1 (ジェッツコミックス)

    先日テレビで「陰陽師」をやっていました。

    市川染五郎が晴明役でしたが、

    映画版(2001年)の野村萬斎の晴明の
    インパクトが強すぎて、
    ちょっとお公家さんっぽいかなぁ~、
    と思ったりしました。
    (私は染五郎好きですよ)

    陰陽道についてちょっと調べてみました。

    さて、陰陽道というのはもともと
    中国の思想家集団の一つ「陰陽家」のものが日本に
    流れてきたという説が有力だったそうですが、
    最近の新しい説によると、

    この「陰陽家」の思想、中国では儒教道教の思想に
    吸収され、日本のような陰陽道のような体系はないのだ
    そうです。

    実はこの「陰陽道」も、日本の得意な、
    海外の文化を輸入して独自のものを作っていったものなのです。

    以下はwikiから

    そのため近年では、陰陽五行説が、自然界の万物は陰と陽の二気から生ずるとする陰陽思想と、万物は木・火・土・金・水の五行からなるとする五行思想を組み合わせ、自然界の陰陽と五行の変化を観察して瑞祥・災厄を判断し、人間界の吉凶を占う実用的技術として日本で受容され、中国の占術・天文学の知識を消化しつつ神道道教、仏教などからも様々な影響を受け取って日本特異の発展を遂げた結果誕生したものと考えられている。
    全ての事象が陰陽と木・火・土・金・水の五要素の組み合わせによって成り立っているとする、中国古代の夏、殷(商)王朝時代にはじまり周王朝時代にほぼ完成した陰陽五行思想、ないしこれと密接な関連を持つ天文学、暦学、易学、時計などは、5世紀から6世紀にかけて飛鳥時代、遅くとも百済から五経博士が来日した512年(継体天皇7年)ないし易博士が来日した554年(欽明天皇15年)の時点までに、中国大陸(後漢東漢)・隋)から直接、ないし朝鮮半島西域(高句麗百済)経由で伝来した。

    そして、明治維新によって、陰陽師の身分は剥奪され、
    それぞれ独自の活動をすることになります。

    この辺りを考えると、開国して
    西洋文明を取り入れた時、

    我々がやっているような
    民間の手技療法なども、
    色々「圧迫」を受けたりしました。

    しかし、地下では脈脈とその流れや智慧は受け継がれているのです。