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今日は昨日の続きで伊東豊雄さんの言葉を紹介していきたい。

「東京が失ってしまった豊かさが東北には残っている。なぜ豊かかと問われれば、ここには人と自然とが一体化された世界が存在しているからである。人々は未だに自然の恩恵で生きている事を幸せに感じている。だから自然の猛威に屈伏しても決して自然を怨むことはないし、自然への信頼を失う事もない。何度津波に襲われても再び海辺に戻ってきたいと願う人々の姿がその証である。」

『あの日からの建築』より（伊東豊雄　集英社新書）

この伊東豊雄さんの言葉で私達には「自然に生かされている」という潜在意識が在るのを再確認することが出来た。あれだけの災害にあっても自然に対して文句を言わない。それは私達は自然の恩恵無くしては生きていけないということを無意識に悟っているからである。そして私は裕福がいかに貧しいことかとも感じた。私は産まれてからずっと32年間東京で暮らしてきたのだが物は当たり前のようにあり、生活には不自由を感じた事もあまり無かった。しかし贅沢な悩みなのかもしれないがそういった「当たり前」に在る事が自分を縛り付けているような気がしてならない。無い事がどれだけ自由なのかと思う。
伊東豊雄さんは上記で書き記した以外にもこういった事を書かれていた。

「（仙台の町を歩いた時に）人々の表情が意外に明るかったことが印象に残っています。中略　あ、みんなどうしてこんなに明るい顔をしているのだろうと。人はすべてを失ってしまった時、悲しみを越えて純粋な気持ちになれるからでしょうか」

本当の「豊かさ」とは人の中に自在して在るものだと私は思う。被災地の方達をTVや雑誌等で見る度に胸が痛む。しかしあの時の事は被災地の方だけでなく私達に大切な事を教えてくれた気がするのだ。それは「命の豊かさ」であり、そこには人間が持った執着や嫉妬といった概念は存在しない。「神聖」という言葉は適切かは分からないが人間誰もが持ち合わせいて、橋本敬三先生が言われている「神からの授かり物」の一つなのだと思っている。

最後になるが私自身今まで見てきた数々の建築家の作品は「素晴らしい」と思う反面、どうか「個人主義」を感じてしまうことが多かった。しかし伊東豊雄さんの「せんだいメディアテーク」や「みんなの家」等を見て本来人間が求めている建築の姿を見れたような気がした。それは人と人とがふれあい、そして自然と共存していける建築であり、それは決して「美」を求めた作品としての建築ではない。伊東豊雄さんの作品や本を読んで皆が求めている建築の姿に「命の豊かさ」を感じることが出来た。

今回のブログのテーマがなぜ「豊かさ」になったのかというと先月の1日に畠山先生の紹介で東京大学にて行われたOETR（海洋エネルギー＆東北再生）シンボジウムに足を運んだことがきっかけであった。
この講演は建築家の伊東豊雄さんや編集工学で有名な松岡正剛さん、森美術館の館長である南修史生さん等、様々な分野で活躍されている方達が東北再生について自身の活動、思いを語る場となっていて、私にとってこういった人達の生の声を聞く事は今後の糧になると思い参加させて頂くことになった。

行く前は正直、建築学科を卒業したとはいえ、10年以上も建築の世界から離れてしまった自分にこういった話が理解出来るのかという不安もあった。しかし、そんな小さな不安よりもこの講演で掴める事の方が遥かに大きく感じたので仕事や用事をキャンセルして足を運んだのだ。
何故それほどまでに行きたかったのかというと東北復興に尽くされている方達の生の声を聞きたかったのと、そういった方達の生き方•仕事に対しての姿勢を少しでも感じてみたかったことが理由にあった。特に講演の前に本を読んだ伊東豊雄さんの考え・思想には操体と通じるものを感じ、とても共感するものがあった。それは自分がやっている事のビジョンに「心の豊さ」「命の豊さ」を追求していることである。
伊東豊雄さんの建築に対する姿勢は職種こそ違うが三浦先生と同じで自分の好きな事を徹底的に追及し、それが結果的に自分のため、世の人達のためになっている。こういった「求道者」の言葉や生き方を見ていると現代人に欠けている「命の豊かさ」があるように思う。私からすれば橋本敬三先生にしても、ブッタにしても同じ事が言えて、己の「道（タオ）」が「豊さ」と結びついているように思える。
ここで補足しておきたいのが「命の豊かさ」とは決して「生活の豊かさ」ではないという事である。大抵、私達は「豊かさ」＝「便利」としてしまいがちだが、ここでいう「豊かさ」とは人間の命が本来求めている要求であり決してお金や物等の目に見えるものではない。それは「自然法則」の中に自在してあり、その法則と共に生き、学ぶことこそが己の人生の「豊さ」なのである。こういった事に結びつくヒントが伊東豊雄さんの著書にあるのでそれを明日紹介していきたい。

人生を豊かにするには生きているうちにどれだけ「死を意識した生き方」が出来るかが鍵になってくるだろう。どれだけやり残した事があるのか、後悔した事があるのか、といった事が死ぬ間際になってから出てきたのでは後の祭りである。「後悔」しないためには常に死を意識した生き方が大切になってくるのではないだろうか？そもそも死とは誰にでも訪れれる絶対的なものである。だが大抵の人は「死」に対し人事のように捉えている。10代、20代ではなおさらである。しかし、いずれ訪れる「死」とは「未来」としてではなく「現在」の延長という捉え方をすれば他人事ではなくなってくる感じがする。これは時間の哲学になるが私は「未来」とは存在しないものだと思っている。例えば天気予報が明日晴れだと言っていて予定をたてたとする。その「未来」とは不確定なものに対しての予想であって全ての事象は現在にしか存在しない。だからこそ絶対的に在る「死」に対して現在存在するものとして捉えるべきだと思っている。あと1つ時間に対する捉え方で大切なことがある。仮に私が80歳まで生きるとしよう。年数であと47年、日数にすればあと、約17000日しか余命がないということになる。これだけの時間を「も」と捉えるか「しか」と捉えるかで余生の生き方が大きく変わってくる。それでもこういった話すらあくまで仮の話であって33歳の私でも明日は約束されていない。それは誰にでも言えることなので常に「現在やるべきこと」はやっておくという意識で今を生きるべきだと私は言いたい。こういったことを踏まえ、「後悔」に関する次のことを紹介したい。
以下のことは「だから死ぬのは怖くない」（週刊朝日MOOK）の「人が死ぬ前に本当に後悔すること6」である。
（1） 会いたい人に会わなかった
（2） 行きたい場所に旅行しなかった
（3） 他人に優しくしなかった
（4） 美味しいものを食べておかなかった
（5） 愛する人に「ありがとう」と伝えなかった
（6） 家族との関係をよりよくしなかった
これは終末期の現場で緩和医療に携わり、一千人超の死を見届けた大津秀一医師が選んだものである。
こういった人生の後悔に共通していることがある。それは実現出来なかったほとんどが日常生活の身近なことであって、決して実現が不可能ではないということである。この６つの項目を私達のような若者からすると出来そうな事のように感じてしまう。しかし意外にこういった身近な事ほど歳を重ねるほどやっていなかったりする。つまり、いつかやるでは遅いということになる。
こういったことからも「死」はいつ訪れるか分からないので自分のやっている事、やりたい事は後回しにしてはならないのである。

現在日本のサラリーマンの人口は3000万〜4000万人程とされている。私は世の人達の仕事への思いに興味があったのでパソコンや本等で色々調べてみたのだが、意外に己の仕事に対して「やりがい」を感じている人は少なく感じた。様々なサラリーマンの声を聞いていると彼らにとっての仕事とは生活のための「手段」になってしまっているように思える。そういった人達のほとんどは現在やっている仕事ではなく、次のやりたい仕事や休みの趣味に意識が向いてしまっている。「手段」になっている以上、仕事にストレスや不満が生じるのは当然であり、己の人生に満足出来ていないのは当然のように思える。自分の人生を本当に豊かにするには、まず自分のやっている事に取り組む姿勢が大切になってくる。そしてそれが一生涯続けていける仕事であれば最高に豊かな人生となるだろう。今日は生涯を通じて自分の仕事に身を捧げている方達の声を紹介したい。
「まずは目標を定める事。次に達成するための方法を考える事。後は突進する。」
「仕事をやっとるんでも学問をやっとるんでもない。愛情のためにやっとるんです」（教育学者　曻地三郎）
　
「その場その場で出来る事を見つけて一生懸命にやる。生きるってそういうこと」（漫才師　内海桂子）
「やりたい仕事に希望通りにつけた理由は運もありますが、一番は人との繋がり」（プラネタリウム解説者　河原郁夫）
「人の評価ではなく、自分が納得出来ればそれでいいんだよ」（サックス奏者　尾田悟）

「最高齢プロフェッショナルの条件　徳間書店取材班」より

この言葉は80、90歳になっても現役で仕事をされている方達の声である。上記で紹介した言葉は修行の身である私にとって必要だと感じた一部を紹介した。私がこの言葉から学べた事は人とのご縁、自分との絆を大切にし日々を一生懸命生きるということである。そして何より大切なのがこういった方達は若いうちから自分のやりたい事と出会っているということである。現在人のほとんどが第二の人生で自分がやりたい事をやる人がいるというが、私は60歳を過ぎてから自分の本当にやりたい事をやるのでは遅いような気がする。10年、20年という短い期間ではやっている事の「神髄」が見えないように思うのである。そういった点において私がやりたい事を20代のうちに見つけられたのは最高に豊なことだと思っている。
少し話は逸れるが私は幼少の時に父とどこかに遊びに連れて行ってもらったり、一緒に遊んだ記憶があまりない。しかし私に何かを強要したこともなかった。「お前の好きな事を自分で選んでしっかりやりなさい」そういった事を常々言われていた。そういった父の教えがあり仕事ややりたいこと等は自分の意思で決め好きな仕事をする事が出来た。このような経験があるからこそ先に紹介させて頂いた方達の声は少しは理解出来るのである。
「一生自分の好きな仕事で飯を食べていく」
そんな格好良くて豊かな人生にしていきたいと思う今日この頃である。

昨日の話の続きになるが操体プラクティショナーの認定に伴いアルバイトを退職することにした。
環境面や待遇に不満があったわけではない。しかし、ここ半年間で自分のカラダに無理をしながら仕事をしていたことで操体の学びにも支障があったこと、そして今年取得出来た資格を活かした仕事がしたいと思ったことが退職の理由であった。以前三浦先生がブログの「時節到来」というコトバを使われていたが、私にとって現在が自分を変えるチャンスの時だと思っている。

振り返ると無理をしながら仕事をしていくうちに操体を学ぶ環境を作る「手段」の1つでやっていたアルバイトがいつしか「本業」になってしまっていたような気がする。「手段」が自分の「目標」を妨げるものとなってはならないので、どんなときも操体を学ぶ事を最優先させてきたが、「目標」がある以上「手段」にはいつか区切りをつけなければならない。「臨床家として独り立ちしていく」という明確な目的のために現在が次のステップに進む時だと思っている。操体を学んでいる同志達の学びの姿勢を見ているうちに自分を変える必要がある思うようになったのだ。
きっと誰もが自分を変えたいと思う時がくる。それは自分の人生をより豊かにしたいから変化を求めているのだと思う。自分を変える方法として決意を新たにしたり、髪の毛を切ったりといった事があると思うのだが私の経験上こういった事ではなかなか自分を変える事が出来ない。
こういった事を考えていると三浦先生のあるコトバを思い出した。
「腹をくくれ」
これは操体を学びにきたいという受講生が迷っている時に言われいたコトバであった。これも1種の決意なのかもしれないが、本当に腹を決めた人間は自分の信念を最後まで貫く強さがある。今までの自分を振り返ると腹をくくれていなかったのかもしれない。そう感じたからこそ現在の仕事を辞めたのだ。やはり人間は自分を変えていくには三浦先生が言われているように自分のやっていることに腹をくくって取り組むことが大切だと感じた。世の中の一体どれだけの人が自分のやっている事に対し腹をくくれているのか？「腹をくくった」人は自分のやっていることに一切の迷いが無く日々精進している。そして腹をくくった人の人生はとても豊かなのである。私もこれからはそういった人達のように覚悟を持って操体と向き合い自分の人生を豊かにしていきたいと思う。

こんにちは。1週間宜しくお願い致します。

早速だがこの場を借りて皆さんに1つ報告させて頂きたい。今月、操体プラクティショナーを無事に取得する事が出来た。
知っている方も多いと思うがこの操体プラクティショナーとは一般社団法人日本操体指導者協会認定の操体の専門家を指し、その取得条件は規定の講習を2期以上終了、また国家資格、もしくはスポーツプログラマーか運動指導士の取得等、様々な条件をクリアしなければならないのである。
私は去年から約1年間スポーツプログラマーの講習を受講し、今年の10月に無事に12月1日に操体プラクティショナーを取得することが出来た。私自身この称号を取得することが今年の目標の1つであったのでそれを達成出来た喜びを現在は噛み締めている。
それと操体プラクティショナーの認定書をどうしても欲しかった理由がある。それは私にとってこの認定書は自分が生涯操体を学んでいくという橋本敬三先生との誓約書として捉えていたからである。自分の操体への想いと決意を何らかの形にしたかったのだ。

振り返ると私は両親だけでなく、橋本先生の意思によってここまで生かされてきたように思えてならない。言い換えれば子供の頃から父から教育されてきたことは橋本敬三先生の教えだと思っている。それは
（１）自分らしく生きること
（２）自分が決めた事は最後までやり抜くこと
（３）自分のやりたいことをやること
（４）人とのご縁を大切にしていくこと
他にも言葉使いや歩き方等、様々なしつけを受けてきた。こういった父の教えに対し満点をとれたとは思っていないが、間に合っている範囲内で自分なりに体現してきたつもりではある。結果的に私が父を師として操体を学んでいるのは偶然ではなく必然だったように思えてならない。そんな私にとって父という存在はとても厳しく厳格な存在であったが、時折見せる優しさと誰よりも大きな背中でいつも弱気で自分に自信を持てなかった私をここまで育ててくれたのだ。こういった想いがあるのでこの認定書はまず両親と橋本先生に捧げたいと思う。そして畠山先生、東京操体フォーラムの役員の方々にもこの場をお借りしてお礼を言わせて頂きたい。

昔、私と同じ時代に橋本先生の側で学んでいた人がいた。
ちょくちょく温古堂に足を運び、先生の面倒を見ていた方である。
ちょくちょく、一般向けの操体の本も出版されていた。
とても人当たりがよく、笑顔がいい。

ある何冊目かの本を出版されたと耳にし、書店で買い求め、しっかり目を通させていただいたのだが、
ところどころ、とんでもない勘違いをされている箇所があった。
目に余るところがあって、出版社をとおしてその箇所に、
どうおかしいのかと、一つ一つ説明書きをして、郵送したのである。

もっとも、操体法を学ぶ上で、その教本をなしている、身体運動の法則のとらえ方に、完全なミスがあったのだ。
多くの読者が目をとおす。せめて増刷される時に訂正していただければと、願ったからである。

出版社から郵送された、私の原稿を目にして、激怒し、命を落としてしまったのだ。
当時、他のことでも心配事が重なっていたと聞いているが、
私の文面を見て、共著に携わった相手にも、絶対三浦の言うことは効いてはならぬ、
訂正することもままならぬと吐きすてたという。

その後、共著の方とも手紙や電話でおだやかに話し合えた。
「どうも、三浦さんの言っていることが正しいように思う。しかし、どうにもならない」と、言われる。
遺作に対して、身内の了解がないと訂正できないという。
温古堂からも死に追い打ちをかけるようなことするな、といさめられる。
しかし、しかし心が痛まぬのかなと思う。

自分の父親が長年研究に研究を重ねて公表している内容に、反することが書かれていることに対して、
それを見とどけ、訂正する勇気がないのだろうか。もし、それを放任するのならば、誤りを認めてしまう。
それでもいいことになってしまう。
果たしてそれでいいのだろうか。
曖昧にしておいて、それでよいという問題ではない。今でもこの本の訂正はできていない。
違ったまま、読まれ続けていることに無関心ではいられない。
出版社も売れればいいで済ませられないだろう。
この原理原則の所で間違っていると気づいたのは、なさけないことに、当時二人きりであった。

この本は、橋本先生が重大なメッセージを残したあとの作品であったが、
この著者がとらえている楽と快の認識は、要点を得ていないものであった。
快のききわけが、楽かつらいかの従来の問いかけになっているのだ。
つまり、どちらのほうが快ですか、という問いかけにしてしまっている。

さらに、質問者の問いかけの章には、比較対照して、どちら側も快の場合、
どうしたらいいのでしょうか、との質問に、両方きもちがいい場合は、
両方ともやらなくていいと答え、楽と快をききわけている場合は、楽なほうにやれ、と答えている。

また、右手掌を外旋しているのに、同側の肩が上がり、頭が同側に向き、
同側の下肢に重心が乗っているイラストが公表されている。
これは、手の親指側を運動作用点として表現すると、このような連動性が生じてくるのだが、
そんなことも考慮していない風である、この本は始末が悪い。

仙台の常禅寺通りのケヤキ並木。

一週間ありがとうございました。

三浦寛

長年、橋本先生の元で学ばせて頂いていると、さまざまな人の出入りと、ご縁があるものだなと思う。
一人独りが、それぞれに違ったつかみ方、つまみ方をしていくものだとつくづく思うのである。

道元が絶妙に言い当てている。
同じ師につき、同じ事を同じだけ学んでも、なほ、同じ道を行く事はない。
道を共にしたとて同じ場所に立つ事はない。
たとえ同じ場所に立ったとしても、得るものが同じだということはない・・・と。

橋本先生が二十九年前に、我々に、操体法の学びについて、重要なメッセージを伝えている。

「動きよりも感覚を重視しなさい」

「操法の選択において、楽に問いかけるのではなく、快をききわけよ」と・・・・。
しかし馬の耳に念仏である。多くの者は自分の嗜好で選択しつづけている。

今さら面倒臭いから、私は今まで通りやるワ、なにか、今さら難しそうだから。
今のままでいいとか・・・。
好き嫌いとか今更面倒臭いとか、何か難しそうだから、と匙を投げる。
学びを得るとはそんなレベルの問題じゃないんだ。
先生自ら楽から快にチェンジしなさいと発言しているのだから、そこには何かがあるのだ。
楽では見えてこない本質をつかんでいらっしゃったから、メッセージに残していって下さったのだ。
やりもしないで判断するのは良くない。
一人独りちがうからと、やりもしないで放り投げてしまう、一人独り自由だと言う。
その本人の自由意志のなかに、歪んだ悪が生まれる。

どう食べようが私の勝手、自由を持ちだしてくる。
操体は皆んなのものでしょう、どう私が利用しようと、私の勝手でしょうと、平気で公言する輩もいる。
常識、道理が全く通じあわない。お借りしているのだという意識がまるでない。
習ふに至らぬ者が、大手を振って人間の顔をして、まかり通るのだから、始末が悪い。
悪すぎる。お借りしているなら、ちゃんと全食しなさいよ。
おいしいところだけをつまんで食べても、全体のおいしさはわからない。
利用してもつまみ切れるものじゃないってことが判断できない。
じっくり味わってみれば、そのもののよさなんて自前の損得の域を越えるものではない。

そうした中で、そうした輩（やから）が、自前の創作操体をメニューに、自分を売り出す。
まるでどうだと言わんばかりである。
色をつけてしまった、ということは、全てに条件つきである。
それ以上の報い、実入り、収穫は入ってこないことがわかっていないようである。
ただ好き勝手に自由にやってもいいが、後始末はちゃんとしなさい。
自分のお尻は自分で拭くこと。
自分が臭い思いをし、人にもその悪臭をばらまく、そんなことにトンと気づかない。

私は1200年前の道元の教えに強烈に引き込まれている。
十数年前に手にした中野孝次箸、「道元断章」である。

道元断章―『正法眼蔵』と現代

• 作者: 中野孝次
• 出版社/メーカー: 岩波書店
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著者によって、道元その人に対する評価がちがうのだが、この本だけは、すんなりと心にとおってくる。
時間があれば、この断章の時環（じかん）に親しんでいる。
なぜひかれるのか。
橋本先生がとらえるところの、本質、いのちといのちの生命観と、よく重なっているからだ。
道元を読むと、橋本哲学の全体の一端がうかびあがってくるので、何度でも目を通す。
入ってくる同じ言葉が、その都度変化し、私にききわけさせてくれるのだ。
そうした学びが愉しくて仕方ない。

1200年前の禅師が、今は亡き橋本先生が、語りかけて下さるようで、ありがたいのだ。
これはまさに「守破離」の離ではなく理（り）そのものの姿ではないかと思う。
私は禅僧の世界にいる者ではない。しかし橋本先生のご縁の中で、その教えをはぐくんできた故に、
少しづつ、道元の教えも響くようになって来た。

人生は苦労して苦労して、苦しみつづけてつかむものではないようだ。
それを愉しみに、歓びにかえていくか、どうかである。
人はその中で、一輪の花を目に留め、見上げる。雲を、星を見て、ホッと癒される。
癒されるから報われる。
報われていると感じれば、一輪の花に生かされていると気づくであろう。

おまえが見なくても、そう思わなくても、自分をみている、その者が、
そう感じていることだろう。そうか、そうだったのか。
自分は自分であるのだが、そこに自分という色をつけてみる必要はない。
存在している、でいいのではないか。
自分の背後には、自分を超えた命を感ずれば、今までの自分という輪郭が消えていく。
それは、今まで引きずってきたものがなくなっていく。しばりや執着や我欲が去って行く。
自分とのへだたりがなく、一斉のものが自分であり、自分が一斉のものと溶けあって調和していることを知る。
ありに在るのなかに自分自身がいる。
分離のない自分を知ることができる。

橋本敬三先生の墓前にて

先日、虎ノ門にある、ホテルオークラで、ホテルオークラ５０周年のイベントの一つ、櫻井よしこ氏と松岡正剛氏のビッグ対談に行って来た。
オークラと言えば、私の仕事場でもあり、３４年間通い慣れた空間（空環）である。
たまたま偶然に、そのイベントの告知が目にとまり、申し込んだのである。
会場はオークラの平安の間である。この宴会場は立食のパーティでは二千人を収容できる。
この会場は三度ほど、招待状をいただき、顧客として利用させて頂いたことがある。
今回は五百席の、なんとも贅沢な使われ方である。その分、空間の流れがよかった。

なぜ、こうしたイベントに顔を出すのか。
自分の学んでいることとの接点をたぐっているのだ。
どんなことにおいても、長年そのことに魂を打ち込んでいる人の語りを心に留めると、
ひしひしと響いてくる接点（もの）がみえてくる。そのみえてくるものは、
人間歴史のふる里、その命（霊）に触れているような共感性をつむぐことができる。
この両氏は、さすがにその豊かな言葉に合った姿勢が身についておられる。
その言葉と姿勢が調和している。きもちがいい。
両氏の目線の配慮もよかったなァ。
とにかく、そういう人達は、きもちがい。なぜなら、その事柄とすっかり一体になって、自ら愉しんでいる人だから・・・。
若いうちに、生きた言葉に触れてみることです。