投稿者: karib_sotai

昨日の続き
操体の動診というのは一種の浄化である。それも静かな浄化作用といえるものだ。長年にわたってからだの中に溜まってきた緊張がすべて発散されなければならない。そして可能な限りの自然な動きができるように、からだは軽く、楽にならなければならない。そうしたとき、操体とは対照的ともいえるイスラム密教の旋回舞踏と同じような意識の動きが動診において可能となる。からだのエネルギーには「静」と「動」があり、エネルギーそのものはどちらも同じ活力に満ちている。静なるエネルギーである動診では、連動という全一的な動きから、やがて自分のコントロールを失う瞬間がやってくる。その瞬間こそが必要なのだ。決して「我」がコントロールしてはならない。なぜなら、我のコントロールこそが障壁であるからだ。我自身が障壁そのものなのである。我のコントロール機能、つまり我々の頭が障壁になっているのだ。だから操体臨床では快感覚を媒介に使って、その快でからだのつくりを操らせる。それはからだの無意識の動きになり、さらに快に従いつづけるよう促すのである。もちろん、最初は「我」が動き始めなければならない。だが、やがて我が無意識の動きに乗っ取られる瞬間がやってくる。そして、コントロールがきかなくなったと感じてくる。
んむ･･･。　この流れ、似ていると思わないだろうか。そう、ＳＥＸにおけるオーガズムこそが元祖なのである。しかし、このオーガズム、夫婦の間にはほとんど起こらない。なぜなら夫婦というのは社会的な現象であり、人間関係ではないからだ。ひとつの制度として、強制された社会現象なのだ。夫婦の間には、お互いが固定的な役割を演ずることが法的に強制される。しかし、自然な性エネルギーは、妻や夫以外の異性を求めることになる。いわゆる不倫というのはオーガズムに導かれた性的自己革命なのだ。
オーガズムは二人の恋人でなければ起こらない。もちろん、夫婦であって恋人同士であることは可能である。が、そんなことはごく稀にしか起こらない。恋人たちの間ではオーガズムというものが何か達するに値するものだということに、まず、女性が気づく。そして女性がオーガズムを持てないと、男性もまた本当にそれを持つことができない。オーガズムとは二人の出会いであり、お互いの中に溶け合ったとき、それを持つことができる。オーガズムは一人が持てて、もう一人が持てないかも知れないようなものではない。そんなことはあり得ない。性行為での放出はあるだろうし、射精は可能だ！　慰めも可能だ！　しかし、それらはオーガズムではない。オーガズムとは、からだが、もう物質としては感じられないような状態のことをいい、電気エネルギーのように振動し、深く波打つ現象なのだ。
イスラムスーフィのダービッシュダンスでもそれと同じことが起こる、その同じ感覚を味わうことができる。しかし、スーフィではとても激しい動きが要求される。一方、動診においては媒介者の誘導のもと、静なる動きを通してそれが可能なのである。そのとき、我は淵に立っている。我々は再びからだに帰ってきた。意識はまわり中に開いている。あらゆるものが入ってきて、どんなものも除外されない。あらゆる感覚に対して開いている。
意識の中には一切の感覚が含まれる。心とはひとつの流体、感覚の流れである。本来、意識と無意識のあいだには境界線など存在しない。これらは二つの別々の心ではない。「意識する心」とは「頭」に依存し、「無意識の心」とは打ち捨てられ、黙殺され、閉ざされてきた部分を指し、からだに依存している。これが分裂をつくり、亀裂を生じさせる。いつも内部に葛藤があるのはそのためだ。無意識の部分は使われざる潜在性、用いられざる可能性、経験されざる冒険として常にからだに存在している。だが、この潜在性、この無意識が花開くことを許されて、はじめて我々は実存の歓びを感じることができる。生の至福を、エクスタシーを感じることができる。操体はこの感じることを旗じるしとして日進月歩の道を歩む。
一週間、「感じる」から「性」へのアプローチを試みてきたが、何とか関連付けできたように思う。こじつけだとしか思えないようなところもあったかも知れないが、そこはご容赦願いたい。
明日からは静岡の小代田実行委員の担当です。よろしくおねがいします。

日下和夫

昨日の続き
自分のからだとの深い沈黙の感受性から愛が生まれたら、そして誰かを好きになったら、もし誰かを本当に愛していたら、我々はふりをして見せかける必要はなくなる。それが真実だったらあるがままの自分になれる。そして仮面を脱いでくつろぐことができる。逆に愛していないときには、仮面をかぶる必要がある。そこに他人がいるから、たえず緊張している。我々は見せかけなければならないので、いつも警戒していなければならない。攻撃的であるか、防衛的であるか、そのいずれかでなければならない。それは闘いであり、戦闘なのだ。これではくつろげるはずがない。愛の幸福はくつろぎの至福でもある。誰かを愛しているとき、我々はくつろぎを感じ、ありのままの自分でいられる。「あるがまま」という意味において裸になれる。自分のことで気をもむ必要などないし、ふりを見せかける必要もない。我々は開いていて、殻が壊れやすくなっている。そのような開放的になるということでくつろぎ安らいでいることができる。
もし、そのように愛することができたら、それと同じことが自分のからだにも起こる。我々はくつろぎ、自分のからだを大事にする。自分自身のからだと恋に落ちることが起こっても不思議はない。それはナルシスト的なことでもない。それこそ精神性への第一歩なのである。操体の動きがからだから始まるのはそのためだ。それも末端から始まる。胴体から動くのは重すぎる、四肢の局所でもまだ重く感じる。四肢末端から動きを始めることによって、心が拡がり、意識が拡がる。全身が打ち震え、活気づいた存在になる。今や全身への連動がより楽になる。今ではからだ全体が感覚に導かれたひとつの動きになっている。考えることが邪魔することはより少なくなる。我々は再び生き生きとなる。もう頭の条件づけはそこにはない。からだは頭ほど条件づけられてはいない。頭は条件づけられているが、からだは、まだ自然の一部なのである。
しかし、宗教はすべてからだに反対している。からだとともにあっては、感覚とともにあっては、頭やその条件づけは失われるからだ。それだから、宗教はＳＥＸを恐れてきたのである。ＳＥＸにあっては、条件づけしようとする頭が失われる。そして我々はふたたび大きい生命圏の一部となることができ、その生命圏と一体になれる。だから頭は常にＳＥＸに反対する。ＳＥＸが日常生活において頭に反対する唯一のものだからだ。我々はすべてのものをコントロールしてきたが、ひとつだけコントロールされずじまいで残っているものがある。それがＳＥＸなのだ。だからこそ頭はＳＥＸに強く反対する。それがからだと頭をつなぐ唯一残された鎖であるからだ。もしＳＥＸが完全に否定されたら、我々は全面的に頭脳的になり、まったく肉体ではなくなってしまう。ＳＥＸに対する恐怖は基本的に肉体に対する恐怖でもある。というのも、ＳＥＸにあっては全身が生き生きとなるからだ。ＳＥＸがからだを乗っ取るが早いか、頭はうしろへと押しやられてしまう。もう、頭はそこにない。呼吸がそれに取って代わるのだ。呼吸は激しくなり、生気にあふれてくる。呼吸に伴って自分のからだ全体を隅々まで感じはじめるようになる。
しかし、ここで性行為をひとつの放出行為としてはならない。ＳＥＸに入る時、急いではならない。男性はひとつの放出行為を欲しており、溢れて流れ出るエネルギーが放出されると、気が楽になる。この気楽になることはひとつの弱さであり、溢れるエネルギーは緊張、興奮状態を創っている。それゆえ急いで何かをしなければと感じてしまう。そのエネルギーが放出されると弱さを感じてしまい、この弱さを弛緩状態だととる可能性がある。興奮はもうなく、溢れ出るエネルギーがもうないのでリラックスできるのは確かなことではある。だが、このリラックスというのはネガティヴなリラックス状態だ。ＳＥＸを急いではいけないというのも、性行為には最初と最後の二つの部分があり、最初の状態のままでいなければならないからである。最初の部分は、よりリラックスし、暖かい。その暖かさの中にとどまらなければならない、急いで最後へと移動してはいけない。最後のことは完全に忘れてしまうことが必要だ。射精を追求するのではなく、それを完全に忘れなければならない。
性行為をどこか他所へ行く手段にしては駄目だ。それはそれ自身で目的なのである。二つのからだ、二つの魂の出会いを楽しみ、互いに没入し、互いに溶け合うことが求められる。が、生理的に、女性はムードを欲し、男性はムードを欲しない。だが、愛があれば女性はムードがなくてもいけるように敏感性が作られ、男性は忍耐力ができてムードが作れるようになる。暖かさとは愛の存在、その愛で二人が互いに溶け合うための状況を作りだすことができる。もし、愛がなければ、性行為はひとつのせわしい行為になってしまう。接吻は互いのバイ菌の移し合いにしかならない。愛がある性行為には、からだの諸感覚は打ち震え、激しく振動し、叫びはじめることもある。そして、からだが激しく動くことを許されると、性行為はからだ全体に拡がってゆくことができる。こうして自分がからだに占領されてしまうと、自身でそれをコントロールできなくなってしまう。我々はそれを避けるためにその動きを抑制してしまい、これが問題を引き起こすことになる。
特に女性達が打ち震えることのすべてを抑圧している。女性はただの受け身のパートナーでしかない。なぜ、男達は女達をそんな風に抑えつけているのか？　そこには恐怖がある。なぜなら、ひとたび女性の肉体がコントロールする力を持つと、一人の男が彼女を満足させることは非常に難しくなる。なぜなら、女性は連鎖的オーガズムを持ち、男は持つことができないからだ。男はたった一つのオーガズムしか持ち得ないが、女性は連鎖的オーガズムを持ち得る。どんな女性でも鎖状に最低でも三つのオーガズムを持っているが、男はただの一つだ。そして男のオーガズムによって、女性のオーガズムは刺激されて、より深いオーガズムへの準備をする。そうなると、ことはさらに難しくなる。そのときは、どうしたらよいのか？　彼女は直ちに次の男を必要とする。しかし、社会はグループＳＥＸを禁じている。それはタブーだ。我々はもうすでに一夫一妻制社会を創り出してしまった。まるで、我々男性は女達を抑圧している方がいいと感じているかのようだ。
不感症の人妻が裏付けているように、性行為において性的な感情をまったく経験しない人間を探し出すことは難しくはない。ＳＥＸに意味を与えているものは、状況全体がかもし出した感情なのである。実に全女性の90％がオーガズムというものが何であるかを知らないのである。彼女らは子どもを産むことができる、そして男を満足させることもできる。しかし、自身は決して満足していないのである。
ＳＥＸにおいては、このように「自分」のポジションを頭に置くのか、からだに置いているのか、よくよく注意しなければならない。そして自分が愛とともにからだの中にいることができるなら、我々の意識はからだを超えて拡がってゆくことができるだろう。橋本敬三師が人生においてＳＥＸをテーマにすべきだと提唱されている真意というのはきっと、こんなことを伝えたかったものと思料されるのである。
明日につづく

日下和夫

昨日の続き
肉体的な緊張というものは、宗教が一役を担っている。宗教は半肉体的な姿勢を説いてきた連中によって生まれた。そして緊張も生み出された。特に、西洋の宗教は強硬に、肉体に反対してきたために偽りの分裂、深淵が人間と人間の間につくられた。そうすると、我々の姿勢は全面的に緊張を生み出すものとなる。
我々はひとつのものをリラックスして食べることさえできない。リラックスして眠ることもできない。からだで行うことはすべて緊張になってしまう。もう今では、肉体は敵になってしまった。しかし、肉体なしでは生きられない。我々は肉体にとどまらなければならない。この敵と一緒に暮さなければならないのだ。そこには間断ない緊張があり、我々は決してリラックスできない。肉体は敵ではないし、どんな意味においても非友好的であることはない。我々に対して無関心ですらない。肉体の存在自体が至福なのである。肉体をひとつの贈り物、宇宙からの贈り物として受け取ることが、もしそれができたならば我々は肉体へ帰ることができる。そして肉体を愛し、肉体を感じるだろう、その感じ方は微妙だ。
自分自身の肉体を感じたことがなければ、他人の肉体を感じることはできない。自分の肉体を愛したことがなければ、他人の肉体を愛することもできない。それはとても無理だ。自分の肉体を大事にしたことがなければ、他人の肉体も大事にできはしない。なのに、我々は自分自身のために自分のからだを大事にすることはなく、自分のからだを愛してもいない。そして自分のからだを愛することができなければ、からだの中に入っていることはできないのである。自分のからだを愛することができれば、そうすれば、我々はいままで感じたこともないようなくつろぎを感じるだろう。
誰かを愛するとき、パートナーの手を取りたい、時には抱きしめたくもなるだろう。愛していれば声を聴くだけでなく、顔も見たくなるに違いない。電話の声だけでは充分ではない。パートナーを目のあたりにすればより満足できる。パートナーに触れれば、より満ち足りる。より以上に満足するのだ。ＳＥＸとはこういった二つのエネルギーの深い出会いだ。手を取り合うだけでなく、お互いの身体を抱き合うだけでなく、お互いのエネルギーの領域にまで浸透していく。愛の中にあってＳＥＸは自然な成り行きなのである。愛はリラックスさせてくれる。愛があれば安らぎがある。もし、誰かを愛したら、その時にはくつろぎが訪れる。我々が誰かとともにいてくつろげたら、それこそが愛の唯一のしるしだ。
この愛に導かれたＳＥＸは激しい、しかし最もくつろげるものだ。もし、くつろげなかったら愛してなどいないことになる。そこにはいつも他人という敵がいるのだ。ジャンポール・サルトルは言う、「他人とは地獄だ」と。サルトルにとっては、そこには確かに地獄があったに違いない。二人のあいだに愛という感情エネルギーが流れていないとき、相手は地獄になる。そうあって当然だ。しかし、もしその感情エネルギーが流れていたら、相手は天国だ。相手がどちらになるかは、あいだにその感情エネルギーが流れているかどうかにかかっている。それには自分のからだを大事にしなければならない。自分のからだをいたわり、愛に包まれているとき、必ず沈黙がやってくる。そして、言語は失われ、言葉は無意味になる。自分のからだとの深い沈黙が自分とからだを包んでくれるだろう。その沈黙の中で感受性が育まれる。
明日につづく

日下和夫

昨日の続き
頭の理性が緊張という結果を生じ、大勢をしめてくると、神秘的な非理性は復讐に走ることになる。文明先進国は、理性というひとつの中枢を疲労させ過ぎてしまった。そして非理性は報復をしはじめ、秩序全体を混乱に落し入れている。無政府的なもの、無規律なもの、反逆的なもの、非論理的なもの、他にも色々とそういったものが噴出している。それは音楽とか絵画といった芸術の中にも表れている。今、まさに非理性が報復を開始して、既成秩序はその立場を譲りつつある。
現代抽象絵画の巨匠といわれているサルヴァドール・ダリやパブロ・ピカソの絵画はどうであろうか？　しばらく眺めていると、気分が悪くなってくる、いや、吐き気さえ、覚えるのではないだろうか。理性は全体性ではない。もし、理性がすべてということになったら、文化全体が緊張してしまう。一人の人間にあてはまる同じ法則は、文化全体、社会全体にもあてはまるのである。これらの法則には、からだを通しての理解が必要だ。その理解によって我々に変化を促しはじめ、その理解そのものが一つの変容となる。からだは「自分」がその中にいないがゆえに緊張してしまった。
しかし、我々の精神的な存在は決して緊張することはない。だが、精神的な領域に接触することがない。からだとの接触さえ持てないのに、精神性との接触は決してあり得ない。精神性の方が、からだより深い領域だからである。我々は性行為においてパートナーを触れずに触れることができる、それは難しいことではない。もうすでにそれを知っているはずだ。性行為の中で誰かを愛撫するとき、我々はパートナーに触れないでいる、なぜなら、触れるためには「自分」はその手に向かっていかなくてはならない、手に向かって移動しなくてはならない。自分の指に自分の掌そのものに、ちょうど自分の魂が手に行くようにして、なりきってしまわなくてはならない。そのとき初めて、触れることができる。通常、性行為の中には死んだ手がある。それは触れているように見えるが、触れてはいない。我々は本当には触れていないのだ！　我々は誰かに触れることを恐れている。何故なら象徴的に触れることはセクシャルなことになっているからだ。身体には触れることができる、が、その身体の中への移動はＳＥＸの罪悪感が禁止しているのである。しかし、この無感覚こそ醜悪だ。
自分の外側の境界線との接触すらないとしたら、内なる中枢との接触など到底持てはしない。精神性の領域はいつもくつろいでいる。まさに今この瞬間においてもくつろいでいる。実を言うと、精神性の領域こそ、くつろぎの領域であって緊張など一切ない。それは緊張の理由となるものが精神性の領域では存在できないからだ。我々は精神性の領域なしでは存在できない。しかし、その領域を忘れることはできる。が、その領域がなければ我々は絶対に存在できない。なぜなら、我々がその精神性そのものだからである。その領域は我々の存在であり、純粋な実存なのである。それなのに、からだにも頭にも大変な緊張があるせいで、その精神性に気づいていないのだ。もし肉体の領域や思考での緊張がなかったら、我々はおのずと精神性の至福、安らぎを知ることができる。からだと頭の緊張を解いてはじめて、精神性を深く探ることができ、至福を知ることができる。まずは、からだとの接触をもつことから始めなければならない。からだとの接触には「ただ、感じる」ということが必須条件になる。それには操体の渦状波がとても役立つ。皮膚への接触によってからだに「自分」が戻れるきっかけとなりうる。
明日につづく

日下和夫

昨日の続き
我々の頭というのは緊張で一杯だ。そんな頭など必要とされない、我々が常に混乱を引き起こしているために頭は緊張している。たとえば、ＳＥＸのことを考えている人は混乱を生み出している。というのも、ＳＥＸはあれこれ考える筋合いのものではないからだ。思考の中枢はそういうことのためにはつくられていない。ＳＥＸにはＳＥＸの中枢がある。それなのに我々は頭を使ってＳＥＸの中枢の仕事をしている。ＳＥＸにおいては、からだという感覚の中枢へ深く飛び込まなければならない。ＳＥＸはひとつの総体的行為である。性交の中では頭から投げ出され、バランスを失ってしまう。それが理由でＳＥＸの恐怖が非常に強くなる。我々は頭と同一化しているが、ＳＥＸは頭無しの行為だ。もし、ＳＥＸの中で何かの知的プロセスがそこにあるとしたら、そこには真実の性行為はなくなってしまう。そのとき、そこにはオーガズムはなく、性行為そのものが非中心的で知的なものになる。
現代社会がＳＥＸの押さえ難い欲望、ひどい渇望が蔓延しているのは、社会がよりセクシャルになったからではない。我々自身がＳＥＸを総体的な行為としてエンジョイすることができなくなったからだ。ＳＥＸの行為が頭に変換され、思考するようになってしまった。特に男性はＳＥＸに対して考え、読み、ポルノグラフィティーを見て楽しんでいる。そのことを楽しんではいるが、ＳＥＸの実際のその瞬間が来ると、突然、興味が無いと感じてしまう。インポテンツになってしまったとさえ感じる。ＳＥＸについて考えているときは、活きたエネルギーを感じるのに、実際の行為に移ってゆく時、そこにエネルギーが、その欲望さえも無いと感じる。肉体が死んでしまっていると感じる。男性に何が起こっているというのか？　ＳＥＸという行為でさえ知的になってしまったのだ。男性はＳＥＸについて考えることはできるが、それをすることができないでいる。
今までにＳＥＸについて聞いたこと、ＳＥＸについて学んだこと、それらについて社会が話していることのすべてを忘れて、ＳＥＸの中に移ってゆかなければならない。総体的にＳＥＸの中に巻き込まれなければならない。むしろＳＥＸにとりつかれるのが自然な行為だ。それをコントロールすべきではない、狂ってしまったかのようにその中に移ってゆくべきだ。頭無しの状態というのは狂気に似て見える。ＳＥＸでは肉体にならなければならない、動物にならなければならない、なぜなら動物は全体だから。
恋愛の中にあるときでさえ、ＳＥＸについて考えてしまう。それを決して感じはしない。感性の中枢が働いていないということだ。またしても文明人であればあるほど、このように知性の中枢はますます過労になる。ほかの中枢は働いていない、いや、機能していないのである。それもまた緊張を生み出すことになる。何故なら、本来働くべき中枢が、働くべき特定のエネルギーのある中枢が何もすることなく放っておかれているからだ。その中枢は、その使われていないエネルギーで過剰な重荷を負う。
頭という知性の中枢は過労になり、感じられないにもかかわらず、感じるよう強要される。しかし、頭は感じることはできない。考えることしかできない。思考の範疇は、感覚の範疇とは全く違う。ただ違うばかりではなく、正反対である。感覚の論理は知性の論理ではない。愛には愛の思考法がある。それは頭の思考法ではない。なのに、頭はもともとそうするようにはできていないことまでやらなければならないわけだ。そのために頭は過労になり、緊張が生まれることになる。もし中枢がそれぞれの仕事をしていたなら、そこにはくつろぎがある。頭だけが中枢ではないのに、我々は頭だけが中枢であるかのように動くために、静寂やくつろいだ姿勢を、人間の森羅万象との波長をすっかり壊してしまった。
頭は働かなければならない。頭には機能がある。しかし、それは非常に限られている。頭には荷が重すぎる。我々が受けた教育はすべて、この一つの中枢にしかかかわっていない。まるで中枢が一つしかないかのように教育されている。それは頭の中枢、数学的理性的な中枢なのだ。生は理性ばかりではなく、むしろ生の大部分は非理性的だ。この理性的な部分は、ほんの一部にすぎない。それは全体ではない。また、全体とみなされてはならない。さもなければ、緊張が結果として生じてくる。この緊張はからだの筋肉細胞にもっともよくあらわてくる。だからこそ操体の般若身経には深い意味がある。なぜなら、般若身経のような意識的なからだの動きというのは、思考や感情に連結しており、感じるという感覚の範疇に入る可能性がもっとも高くなるからである。
明日につづく

日下和夫

昨日の続き
からだをくつろがせるというのは、本当はさほど難しいことではない。が、文明の発達につれて、からだとの接触が失われてきたがゆえに、それは難しくなってしまった。今や我々はからだでは生きていない。我々の存在は基本的には、頭脳的、精神的になっている。現代人はからだで愛することすらできない。頭で愛しているのだ。からだはあたかも重荷のように付き従うだけで、誰かに触れるとしても、それは相手のからだではない。そこには感受性はない。頭が触れているのである。しかし、頭が本当に触れることなどできない。そこでは二つのからだが出会っていても、交流はない。からだは死んでいる。二つのからだが抱き合っていても、それは二つの死体が抱き合っているだけだ。我々はからだで生き、からだの中で存在してはじめて本当に抱き合うことができるのだ。
我々がＳＥＸを使用している現状では、それを非常に間違った方法で使っている。その間違った方法は自然ではない。動物でさえ我々より優れている。動物はそれを自然のやり方で使っている。我々の仕方は邪道に入りこんでいる。ＳＥＸは罪悪だという間断ない鉄拳が人の心に降り注ぎ、我々の中に、ひとつの深い障壁を創り出してしまった。我々はＳＥＸの中にあって、決してトータルな手放し状態に任せることができない。何かがいつも非難しつつ立ちはだかっている。我々が意識的に「重荷を負っていない！　捉われていない！　自分にとってＳＥＸはタブーでない」と、言うかも知れないが、何世紀にもわたって建てられた人類の過去をそんなに簡単に肩から降ろせるものではない。意識的に罪悪として非難しなくても無意識層はいつもそこに在って間断なく非難し続けているのだ。我々は決してトータルにＳＥＸの中に入れなくて、いつも外に残されているのである。
我々は幽霊のようにからだの外にいる。からだの周りをうろうろするが、決して中に入れない。文明人であるほど、自分のからだとの接触が少なくなる。その接触が失われてしまうと、からだが緊張してくるのだ。本来、からだには緩みくつろぐメカニズムがある。疲れたとき、からだを横たえる･･･が、「自分」はそこにいないために、からだはリラックスできないでいる。我々はからだの中にいなければならない。頭に「我」がいてはマズイ、それはよくない、ダメだ。さもなければ、からだのその緩みくつろぐメカニズムは効果を失ってしまう。自分がからだにいなかったら働けない。からだは自分を必要とする。この「自分」とは、アロンネス、単独という意味だ。社会に存在する我ではなく、独りである自分がからだにいなければならないのである。アロンという言葉はオール・ワン、全一という意味からきている。アロンネスはすべてひとつであり、全体性という肯定的な姿勢だ。一方、我というアイアムネスは消極的で否定的な態度である。
自分がからだの中にいないと、一人では眠ることはできない。くつろげなかったり、眠れなかったりするのは、からだとの接触がなくなっているからである。我々はからだの中にいない。だから、からだは適切に機能できないでいる。からだはからだ自体の知恵で働くことができない。からだには何世紀にもわたって培われてきた遺伝的で生得の知恵がある。この知恵は自分がからだの中にいないと緊張が生じてしまう。そうでなかったら肉体は基本的には自動的なものである。自分がからだの中にいることができれば、からだは自動的に働くのである。自分がいるということが必要なのだ。そのときには、からだの緩みくつろぐメカニズムは機能しはじめる。操体臨床における「頭で考えないで、からだにききわける」とは、頭から「我」がいなくなり、自分がからだの中に存在すること、すなわち自分自身になることなのである。
明日につづく

日下和夫

このたびの東日本巨大地震で被災された方に対し、何とお慰めしてよいか言葉もありません。被害も甚大のようですが、ご安否のほど心もとなく、たいへん憂慮しています。
不安の多い毎日でしょうが、当該地域ご一同のお力を合わせて、この苦境を乗り切られますよう心からお祈りしています。

さて、リレーブログですが、今週は日下が担当します。
今回のシリーズ・テーマは「性」について。操体では切っても切れないツールである「感じる」をタイトルに据えて「性」にアプローチしてみたいと思う。
ところで、操体で「感じる」と言えば、原始感覚を指すのであるが、「快感」となれば、ＳＥＸも同じ「快」という感覚を享受している。しかし、そもそも感覚というのは我々自身が在りのままの自然に対立しており、自分のからだが何を欲しているのか知らないでいる。自身のあるがままは何であるのか、自分のからだの真摯な欲求が何であるのかを知らない。そして、その時の我々は、まったく真摯とは遠い欲求を追い続けることになる。何故なら、「感じる心」だけが、本当の欲求が何であるのかの感覚と方向を与えることができるからである。だからこそ操体では「感じる」を媒体に使っているのだ。もし感じる心が抑圧されているとしたら、我々は象徴的な欲求を創り出す。たとえば、アルコールや喫煙それに砂糖の入った甘いもので常習性のあるものを自分自身に詰め込んでしまう。それなのに充たされた感覚を決して持つことができない。
本当の欲求というのは「愛」に対してであって、酒やタバコや甘いものに対してではないのだ。この愛というものは、生まれてすぐに母親の「母性愛」に包まれることから始まる。そして次に「同性愛」の時期に入る。男の子は男の子どうし、女の子は女の子どうしで遊んでいるのが自然だ。英才教育と称して、習い事や塾通い等によって、この時期にそれが充分満たされていないと、大人になって、ホモやレズのような同性愛者になってしまう。何故なら同性愛を卒業していないから大人になってやり直さなければならないということだ。この成長が順調に進んでいったなら、「異性愛」の時期に移行し、恋とか恋愛を経験することになる。ここで、これらの経験が不充分であると、老人になっても異性への欲求がまとわりつき、俗に言う、いやらしいスケベー老人になってしまう。エロ爺が汚く見えるのはそのためだ。さらに成長してゆくと、「自然愛」に入っていける。ここまでくると、すべての生物、いや道端に転がっている石ころにさえ愛を注ぐことができるようになっていく。老人になると、植木や盆栽に興味を持つのもうなずけることだ。これは正常な人生を過ごしてきた場合での話である。
このように欲求が充たされた感覚というものが、いかに重要であるかということがよくわかる。そして原始感覚にも欲求があり、人生の始まりから終わりまで、ずっと存在していて、それが求めているのは快適感覚なのである。一方、性行為でのオーガズムは、異性愛の時期に限られており、それは快適感覚ではなく「歓喜」なのである。しかし、この快的感覚や歓喜に共通して言えることは「緊張」と「くつろぎ」があるということだ。
からだに緊張があるとき、その緊張は感覚できる。そしてその緊張が解かれたとき、そのくつろぎも感覚できる。この「くつろぐ」ということは、基本的には実存的なものである。もし我々の生への姿勢が実存的なところで緊張しているとしたら、くつろぐことなどできない。そのときは、くつろごうと努力しても、それは不可能である。実際のところ、くつろごうという試み自体がナンセンスだ。くつろごうという馬鹿げた努力は、くつろぐことを妨げる有害なものでしかない。くつろごうとすることなどできるものではない。我々にできるのはただ、「くつろいでいる」ことだけ。くつろごうとする「我」がいること自体、くつろぐことを妨げる。くつろぎとは、我という不在を意味する。それは我々の側のどんな努力もしないことによって我が不在になりうる。どんな努力も努力である限り我がいるということを強めてしまう。それはそうなって当然なのだ。
我々が何をやろうとそれはすべて我の行為になる。その行為を通して我が強められ、我がさらに「濃縮」され、我がますます「結晶」してゆく。その意味において、我々はくつろげない。我がいなくなってはじめて、くつろぎがやってくることができる。我の行為そのものが自我の一部となり、我の努力そのものが我々自身の延長となる。我がいなくなる瞬間、くつろぐことができる。我がいるということ自体が緊張なのである。我というのは緊張なしには存在することなどできない。この我こそが緊張そのものなのだ。我というのはアイアムネス、私であること、つまり社会の中に存在する私であるという意味だ。
橋本敬三師の教えに「バルの戒め」というのがあり、その中に「頑張るな」というのがある。頑張る我が邪魔だと言っているのだ。くつろぎが実存的なものだと言うとき、それが意味しているのは、操体の逆モーションと同じ理論である。つまり、くつろぎではなく、緊張を理解することにある。我々にとって緊張は理解できるが、くつろぎは理解できない。それはとても無理なことだ。我々が理解できるのは緊張だけだ。緊張とは何か、どのようにそれがあるのか、どこからやってくるのか、それはどのように存在し、どんな手段で存在しているのか。そうやって緊張というものを全体的に理解する方法に「動診」なるものがある。からだの末端からの動きを通して全身への連動のプロセスの中で「表現」というからだの理解があらわになる。そのとき、緊張が解ける瞬間がやってくる。そうしたとき、くつろいでいるのはからだばかりではない、存在全体がくつろいでいるのを体験することになる。
明日につづく

日下和夫